悟達國師

曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場不捷。母魏氏夢月入於懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含喜色，可見宿根深厚。年五歲，已能出口成詩，祖父命他做一首詠花的詩，他隨口吟出：“花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵在，明日定隨風”。祖父覺得他出口大有禪理，將來可能會成為一個高僧。七歲時，悟達法師聽了法泰法師在寧夷寺講《涅盤經》，就明悟前因，當夜夢見寺中佛像，伸金色手臂來摩他的頂。唐中和二年（公元882年）圓寂於彭州三昧水（今三昧禪院），現存悟達國師的舍利塔和悟達洗面瘡的泉眼。

武宗仰慕道家的羽化成仙，嘗於麟德殿獨詔知玄與道士抗論。知玄直言不諱，語鋒才辯幾至獲罪。最後，武宗雖然不接納知玄的忠諫，但是仍然嘉嘆知玄的識見非凡。

宣宗時，曾詔知玄於大內講經，賜紫袈裟，署為三教首座，並以舊邸建法干寺，禮請知玄住於該寺的玉虛亭。又宣宗允許天下廢寺重建，大興梵剎，知玄出力甚鉅。

大中八年，知玄上章乞歸故山，大行利濟，受益者不計其數。士大夫多喜與師游，其中，詩人李商隱久慕知玄的道學，以弟子禮事玄，與玄往來最久。

悟達被尊為寶光寺的開山祖師。現新都寶光寺的羅漢堂內尚留有悟達國師塑像。右圖是五百羅漢中的第一一七位——悟達尊者。

悟達生平著述較多，有《如來藏經釋疏》2卷，《勝鬟經疏》4卷，《般若心經》、《金剛經》各有疏義。在游秦、蜀之時，曾和《釋氏雜文外篇》，錄箴論碑誌歌詩為二十多卷，禮懺文6卷，共30萬言。又抄錄宗密《國覺經修證義》著成《慈悲水懺》3卷，至今流行於世。

在知玄還是雲水僧時，曾於京師叢林遇到一位身患惡疾的異僧，無人理睬，於是耐心的為他擦洗敷藥，照顧他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德風道義，臨別時，對知玄說：“將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。”

日後，知玄居安國寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗親臨法席，尊稱他為國師，並欽賜沉香法座，備極禮遇，知玄亦自覺尊榮。一日，悟達國師的膝上忽然長了個人面瘡，眉、目、口、齒，樣樣齊全，每次以飲食喂之，則開口吞食，與常人無異。

國師遍攬群醫，都無法醫治，正在束手無策時，忽然憶起昔日病僧臨別時所說的話，獨自前往西蜀，來到九隴山。悟達國師道明來意，異僧說：“不用擔心，我這兒山岩下有清泉，明天用這清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明時分，一位童子即帶著悟達國師到岩下溪旁。悟達國師正要捧起溪水洗滌瘡口時，人面瘡竟然大聲喊道：“不可洗啊！你是博通古今的人，不知可曾讀過西漢史書上載袁盎殺晁錯於東市的事？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯。累世以來都在尋找機會報仇，可是你卻十世以來都身為高僧，持戒嚴謹，故苦無機會可以下手。直到現在，你受到皇帝的恩寵，生起名利之心，有失戒德，因此我才有機會化為人面瘡加害於你。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後，不再與你冤冤相纏。”悟達國師聽了，不覺汗如雨下，連忙掬水洗滌，突然一陣徹髓劇痛，悶絕過去，醒來時，膝上人面瘡已經不見了，想要禮敬聖僧，也杳然無蹤，不知去向。

悟達國師深知蒙聖者慈恩，使多生宿冤免除，誓願說法度眾，來報答聖恩。因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時，預知時至。後來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。