龍安寺

龍安寺又名隆安寺，位旗山北麓，今高岐邊洲村。《閩都記》載：唐乾寧元年（894）建，明成化三年（1467）重建，民國年間重修。大殿坐北朝南，面闊三間，進深五楹，穿斗式構架，戲台隔天井相對。台前石柱為民國重修時所立，柱上刻有民國海軍上將、著名女作家謝冰心父親謝葆璋撰書的楹聯：“登台富貴下台空，世事都如作戲；昔日功名今日孽，人生須看收場。”聯為隸書，款為楷書。款後為“葆璋”、“謝印”兩枚篆書印章。楹聯平仄基本工對，隸書法度嚴謹，楷書齊整不滯。

龍安寺是日本的一座位於京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院，以石庭而聞名。龍安寺創建於寶德 2年（1450年）。本尊為釋迦如來、創立者為室町時代應仁之亂東軍大將細川勝元、開山（初代住持）為義天玄承。應仁之亂時被燒毀，長享2年（1488年）細川勝元之子細川政元重建該寺，寬政9年（1797年）因火災方丈堂、佛殿、開山堂等被毀。現在的方丈堂是當時將西源院的方丈堂改建而成的。方丈堂的前院的枯山水式石庭十分著名，是有大雲山之稱的名剎。方丈庭院據傳為相阿彌（室町後期畫家。號松雪齋。能阿彌的孫子，藝阿彌的兒子。是足利義政的近侍。諸藝擅長，尤善水墨）所作。

龍安寺寺內景點有：礦石寺院，枯山水庭院，鴛鴦池，其中最著名的是礦石寺院，不見一點泥土，由圓形和橢圓 形的小石子鋪成，其上擺有十五塊岩石，無論從什麼角度看，都會有一塊礦石隱藏。龍安寺庭園是日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分佈著5組長著青苔的岩石，此外別無一物，15世紀建於京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。它佔地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。石以二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。看是白砂、綠苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到與彼物的交相調諧之處。而砂石的細小與主石的粗獷、植物的“軟”與 石的“硬”、卧石與立石的不同形態等，又往往於對比中顯其呼應。因其屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園。而各方遊客則會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數小時，以在砂、石的形式之外思索龍安寺佈道者的深刻涵義。由古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用岩石和沙礫營造出一條“河道”。這裡的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如台階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。

流傳在日本京都龍安寺有一則感人的鴛鴦傳說。龍安寺以石庭聞名，一進入山 門，可以見到有一個蓄水充盈的池 塘。這個池塘是鎌倉時代的庭園遺跡，原名鏡容池，另外還有一個別名“鴛鴦池”。江戶時代，由於四季景色變化多彩多姿，所以遊人絡繹不絕，非常熱鬧。傳說中，“鴛鴦池”別名的由來，是緣於一個典故

：從前，這附近的村子里住了一個獵人。有一天，池塘里飛來一對鴛鴦，相依相隨，好不快樂。獵人一看到鴛鴦，立刻舉槍射殺，鴛鴦察覺急忙振翅高飛，但雌鳥不幸被子彈擊中直墮池中，在空中見到這個情景的雄鳥，一直高亢地尖聲哀鳴，不斷在雌鳥浮屍的池面上空盤旋，不肯離去，最後終因耗儘力氣，掉落到深山裡。獵人趕往深山尋找雄鳥的屍體，找到一看雄鳥竟然吐血而死了！獵人非常震撼，沒想到這對鴛鴦如此情深，他卻為了一點小小的利益，做出這麼殘忍的事情。後悔不已的獵人為了感念這對鴛鴦深刻的情誼，就在池塘邊將他們合葬在一起，並建立一座小祠堂祭祀。從此以後，人們就把這個池塘叫做鴛鴦池。

日本京都龍安寺的“枯山水”方丈庭園，有著一種抽象而神秘的美。京都大學的科學家最近揭示了其中的秘密：它 極為簡單的設計能使人無意識地看到一棵優美的樹的圖案。這個庭園為什麼能給人一種超乎尋常的視覺美感，多種說法莫衷一是。京都大學的科學家在26日出版的英國《自然》雜誌上報告說，他們通過對稱計算髮現，龍安寺庭園內5組岩石之間的軸對稱線組成了一棵分出枝椏的樹的圖案。此前曾有研究發現，人腦會利用抽象的對稱線來獲取對事物形狀的認識。科學家認為，人在觀看龍安寺庭園時，會無意識地通過岩石間的對稱“看”到這棵隱藏的樹。對比計算髮現，隨機擺放的岩石無法產生這樣的圖案。這棵樹的“主幹”經過方丈的中央附近，即傳統上觀看庭園的地點。導遊通常指點給遊客觀看這所庭園的最佳位置，也位於主幹上。這表明這些岩石不是隨機擺放的，而是經過了精心設計。後人曾對龍安寺庭園這5組岩石的含義提出了多種猜測，但這些象徵的說法並不能完全解釋該庭園帶給人的視覺愉悅感，更不易解釋為何對相關文化並不了解的遊客也為之所吸引。科學家認為，人腦潛意識中看到的這棵樹，可能是龍安寺庭園神秘美感的重要原因。

“母虎帶子涉水過河庭園”這是一個空想力下的產物，是說有一隻母虎有三隻小老虎，其中一隻個性兇猛，因此母虎想如果帶另兩隻其中一隻過河，剩下的那隻必會被這隻兇猛的吃掉，所以母虎先將兇猛的這隻送到對岸，再過來帶 另兩隻中的其中一隻，而帶這隻過去對岸時又把兇猛的那隻給帶回來，然後再帶剩下的那隻過去，最後再連同兇猛這隻一起渡河到對岸。這就是中國傳說中的母虎帶子涉水過河。而“7.5.3之庭”是說中國的五嶽或是比擬禪的五山，也有從東到西順序排列為京都的東山、南山、雙丘、西山、北山等這樣的說法，更有人說看起來像心這個字象形之說法。以描寫自然景觀來看，可以看成在大海所浮現的島嶼，或橫渡在流水中的大小岩石。而如把白砂比擬為白雲，那就是在雲海中聳立的山峰。也有人說石群的配置，像在星空中閃耀的仙后座W字型的樣子，讓人認為與“橫鉤三點，似如星有如月”等禪語相聯結。

不管是那一方面，讓看到的人，都擁有自由的解釋與聯想的這個庭園，看起來來像是個單純的構成，但那其中神秘的力量是很大的。釀成乾枯卻高貴高尚的美，讓觀賞的人不禁深深地感動，特別是黃昏時的石庭。龍安寺庭院建於15世紀，所屬的室町幕府時代是日本視覺藝術發生重大革新的時期。禪宗思想的流行使當時人們在庭園設計中摻入了簡樸自律的理念，開始不用水而用砂石等靜物來表現水的狀態，這類庭院因此被稱為“枯山水”。在方丈入口處的凈手泉眼上“唯吾足知”的石刻禪文，令人有所感悟。在庭前地板走廊座眺石庭，可令人領悟遠離世俗的禪宗精髓。寺內深處的鏡容池，池水如鏡，池邊長滿厚厚的青苔，頗有“蛙跳古池聽水聲”的古趣。平安時代成書的《造庭記》給“枯山水”下的定義是，完全用石頭石子擺放出村莊、山巒和河流的模樣。室町時代的寺院為反映禪義的自然觀，說什麼“枯淡幽寂”、“山水草木皆成佛”，故僅用白砂和岩石象徵山水，獲得更廣義地解釋大自然的浩瀚與奧妙。好比 龍安寺的枯山水庭園，在整片白砂地上，散置著五群岩石，那可以看作禪宗五山，說成中流砥柱的岩頭，或浮於大海的孤島，或冒出雲海的高峰。日本之所以保存、發展了枯山水庭園，是因為日本人生活在四周被海包圍的島嶼上。大海養育著日本民族，因此人們總想與大海同呼吸、共命運，所以發明創造出寓海於石、砂，賦予無生命之物以生命，給不動之物以動之感，用以滿足精神上的寄託。

龍安寺坐落在日本的京都市，具有濃郁的日本風情，它是日本紡織物、陶瓷器、漆器、染織物等傳統工藝品的產地。同時，它又是日本花道、茶道的繁盛之地，京都也是接受文化熏陶的好地方，無論是藝術、佛教還是民間手工藝。遊客可以通過TIC學習日本烹調技術、傳統工藝（絲綢、陶瓷、造紙、廟宇行頭等）、日本戲劇、茶道和插花。京都幾乎每天都有慶祝活動和例行節日，富有濃郁的地方鄉土風情。最為熱鬧的是祗園節（7月1日至29日）和時代節（10月22日）。時代節是平安神宮的祭禮，將京都成為首都后1000多年來的風俗習慣按各個不同年代的風貌列隊展現，日本京都龍安寺現為“世界文化遺產”。