肌理派

【拼音】：jī lǐ pài

時 代：清朝

代表人：翁方綱

派 別：學問詩派

【釋義】：是清朝嘉慶年間以翁方綱為首的一個詩派。

“肌理派”因翁方綱提倡“肌理說”而得名。又因提倡以學問為詩，被稱為“學問詩派”。

以翁方綱為核心的肌理派是清代四大詩歌流派之一，影響深遠。其論甫出，袁枚等時人的最初批判，使得對肌理派此後迄今的研究一直在承說和反駁中進行。這一研究歷程可以“五四”新文化運動界為前後兩期，梳理對肌理內涵與詩學內容中“理”、“法”、“實”等核心問題的探討，論析分歧較多的關於肌理派意義和影響的評價形態，總結並厘辨以往研究的得失，當是本課題及清代詩學研究向縱深拓展之不可繼續延宕的必要工作。

翁方綱一再強調作詩要“以肌理為準”。“肌理”包括義理與文理兩個方面。所謂義理，主要是指以儒家經籍為基礎的學問；所謂文理，主要是指自古以來的各種作詩方法。肌理說把義理與文理統一起來，即把學問材料與寫作方法統一起來，以做到內容（義理）質實而形式（文理）雅麗。

翁方綱對宋詩特別是對江西詩派的評價特別高，認為宋詩“皆從各自讀書學古中來”。以經術、學問為根底，把詩當作“考據”來寫，這就是“肌理說”的根本。同時他強調向古人學習作詩方法。肌理派對神韻派和格調派既有不滿的地方，又有所繼承和發展。在翁方綱的詩論體系中，神韻、格調、肌理是一回事，他企圖折中神韻與格調二說，對它們補偏救弊。乾嘉時期經學和考據之學盛行，肌理派就是在這個背景下產生的詩派。肌理派作詩喜言學問，甚至把經史的考據、金石的勘研都寫進詩中，因而招致不少人的批評。