護良親王

護良親王

護良親王(1308年-1335年8月12日,延慶元年-建武二年七月二十三日),是鎌倉時代後期至建武新政時期的人物,建武新政府的征夷大將軍。父親是后醍醐天皇,母親是源師親之女親子,妻是北畠親房之女。被稱為大塔宮。日本佛教天台宗的天台座主。六歲時,以尊雲法親王的身份於天台宗三門跡之一的梶井門跡三千院出家。正中二年(1325年)繼承了門跡寺院的門主之位。在後醍醐天皇的策劃下,於嘉歷二年(1327年)十二月至元德元年(1329年)二月,以及元德元年十二月至元德二年(1330年)四月,兩度出任天台座主。元弘元年(1331年),元弘之變時還俗,率領僧兵討幕。鎌倉幕府滅亡后與足利尊氏對立。建武元年(1334年),因意圖篡奪皇位,被囚禁在鎌倉。建武2年,中先代之亂時在東光寺遭足利直義殺害。明治維新后,在東光寺跡創建鎌倉宮,吊念親王之靈

人物生平


嘉曆元年(1326)剃度,次年任天台座主,領導山門(延歷寺)勢力而為後醍醐帝倒幕計劃中的重要力量。元弘二年(1332)十一月還俗改名護良,在吉野起兵,向各地發出號召討幕的令旨[42],得到楠木正成、赤松圓心等反幕府勢力的呼應,最終形成全國性的倒幕浪潮並推翻幕府。中興后以歷戰而居功第一。護良的還俗是因為倒幕,中興后本應重新剃髮出家,卻堅持沒有那麼做。元弘三年(正慶二年=1333)六月後醍醐帝歸京后,護良親王沒有按期入京參謁,而是整頓兵馬備戰。

歷史記載


《太平記卷第十二·公家一統政道》中,后醍醐帝曾派參議右大辯藤原清忠[43]為敕使,詢問護良何故在天下已定後繼續養練士卒,並催促護良恢復剃髮染衣的僧姿,去做天台座主。護良招清忠近前,悄悄對他說:“當今四海平定,萬民謳歌和平的聖代,都是仰賴陛下的明德,也有微臣籌策之功。而足利治部大輔高氏僅憑一戰之資,卻妄圖凌駕於萬人之上,視天下為己物。現在其勢力尚微弱,如果不趁時討伐他,總有一天養成比逆惡無道的北條高時更盛的威勢。因此舉兵備武,不是臣的罪過。至於剃髮一事,人若不能明察事件的前兆,待事發後悔之晚矣。現在逆徒(指北條高時一門)意外覆滅,但餘黨還躲在暗處,伺機作亂再起。這個時候上位者若失於威嚴,下位者一定會生暴慢之心。所以文武兩道並重才可以治理當今之世。我如果恢復剃髮染衣之身,捨棄虎賁猛將之威,又靠誰用武力保全朝廷呢?諸佛菩薩教導眾生時,尚且有折伏、攝受兩種方法:攝受作柔和、忍辱之貌,以慈悲為先;折伏現威勢、憤怒之形,以刑罰為宗。何況明君求賢佐、武備人才的時候,或是已出家的人才還俗,或是已退位的君王重祚。這樣的例子,和(日本)、漢(中國)都有很多。比如賈島浪仙[44],自佛門出為臣;又比如我朝天武[45]、孝謙[46],改變法體重新登位。我隱棲在深谷幽溪,僅僅守著一座門跡寺院,或者出任幕府上將,安定天下,到底哪個更能為國家出力?這兩件你可速為轉奏,以求聖斷。”藤原清忠回去后將這話轉奏於後醍醐帝,后醍醐說:“坐將軍的位置,要周全武備防守,實在是為了朝廷顧不得受他人嘲笑的事情啊。要誅罰高氏,高氏有什麼不忠的舉動嗎?太平之後,天下的士卒還抱著恐懼之心。現在如果無罪處罰高氏,怎樣令眾多的士卒安心?在將軍的位置上就不可以出亂子。至於誅罰高氏的事,大可以以後再說。”於是就宣旨任命護良親王為征夷大將軍。護良心領神會,不久就進京參謁了。