樹神

從天上講，認為太陽是太陽神，打雷是雷神擂鼓，颳風是風伯作崇，下雨是雨師作法。山中花草樹木無不有靈。特別是奇花異草，怪藤怪樹。長得異乎尋常的，莫不以為神。一些老樹，老得樹身全空了，基部的樹洞可站立五人，樹洞一直通至樹尖，則被奉為神樹，不讓砍伐，逢年過節還要祭它。一年四季的風調雨順、五穀豐登、六畜興旺，家業興隆全靠社公的保佑。社公廟邊上通常有樹齡很老的樟樹、榕樹、木棉、楓樹、松樹等，廟內立有本峒峒主神、山神、本庄福德興旺土地萬歲老爺、本境社主（榕樹、樟樹、泉眼）等牌位，是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰為一體的空間祭祀空間。“神樹”，是鎮風水、保寨子平安、聚財之樹，人稱“風水樹”，千百年都不會去砍的。

遠古社會中，人們信奉萬物有靈，神靈則是萬物生命的根本。原始人認為神靈依附於樹，樹就有生命，如果神靈離開，樹則告死亡。又說神是樹之王，無主則樹枯，樹把自己的神靈借給了別人，結果五日以後，樹神所佑護的樹叢就枯萎了，七日以後樹叢全部死亡。在原始植物崇拜中，最高的神祇是樹神，樹神不僅是萬物生殖的象徵，亦是人類繁衍的象徵。

樹旺盛的生殖力和頑強的生命力曾使原始先民驚羨不已。正如《韓非子。說林上》所云：“橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生”。原始先民力圖通過各種手段將樹旺盛的生殖力嫁接到自己身上，從而使人類繁衍興旺。樹木四季常青，萬古長存，是大地母親生命不息的標誌。《莊子。逍遙遊》說：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，如此旺盛的生命力，尤其令原始先民仰慕不已，視樹為生命之神。樹能行雲降雨，化生萬物。

樹植根地下，枝葉伸向天空，自然成了天地之間聯繫的紐帶，遠古神話中生命樹、扶桑木，就是這種認識的神話表現，由於化生萬物的雲雨由樹神掌管，因此，樹神就成了萬物生殖力的主宰，它可以使六畜興旺，五穀豐登，被奉為遠古的最高神祇。

樹神是一方神靈，敬拜則獲吉，民間普遍存在祭祀樹神祈福求吉的習俗。樹木是被看作有生命的精靈，它能夠行雲降雨，能使陽光普照，六畜興旺，婦女多子；同時樹木被看作與人同形或者實際上被看作化為人身的樹神，同樣具有上述能力。對枝繁葉茂的大樹、古樹，家鄉民間常常認為是仙家的藏身之所，對此有許多禁忌。至於桃、柏、槐等樹種更被視為神樹，絲毫不能褻瀆。對這些大樹，一不能污言穢語相加，二不能砍伐。

因為民眾樸素地認為，樹齡一旦久遠，不僅樹上住有仙家（鬼神），而且自身亦會成精，尤其下雨時不能呆在樹下面，要不雷神在擊妖精時會傷到人，可見任何猥褻性的舉動便會有冒犯神靈之嫌，便會遭到天譴。

《粵西叢載》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……號之曰鬼，歌舞祀之，以求福利。”關於嶺南古代巫舞盛行的情況，在史書中尚有些零星記載。

樹神是一方神靈，敬拜則獲吉，粵西民間普遍存在祭祀樹神祈福求吉的習俗。隆重的祭祀樹神的儀式一般由族老(俚僚時代稱都老)組織，本境社主內的村民都參與，費用捐獻或分攤，祭祀類似做醮。

村民扎五色彩旗於老樹下，家家戶戶以雞、豬肉、魚“三牲”供奉神樹前，公祭品為大燒豬。由族老帶頭燒香、報本境社主，宣讀祭文，以祈得到樹神的保護，獲得更多的生活資料，人們下跪祈禱，敬酒鳴炮。八音鑼鼓奏起，整個村莊完全沉浸在喜慶歡樂的氣氛中，恭候樹神恩賜。

祭祀樹神的儀式第二步為跳神，由巫師帶領，巫師仗劍燒紙，稟告樹神，然後鑼鼓響起，帶著迴避牌、八音隊、鑼鼓隊、羅傘隊、彩旗隊，繞著神樹轉圈唱經念咒，－此些地方除巫師在儀式中的念唱外，鑼鼓隊、羅傘隊、彩旗隊也有分別的舞蹈。這時鳴炮響起，村民紛紛磕頭祭拜一番。巫師舞源於古代巫舞，依附於一定的祭祀儀式，但由於長期流傳在民間，與各種民間文藝形式互為影響，互相吸收，在漫長的發展過程中，逐步加強了娛人成分，具有一定的人民性和娛樂性。

儀式後由族老將燒豬肉分給每家攤款男丁，如果村子大的，祭品燒豬多達數頭。

曹操，這位叱吒風雲的英雄人物，其命便喪於此。“建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。又掘徙梨，根傷而血出。魏武惡之，遂寢疾，是月崩。”（《後漢書·五行志》）樹與人同，乃血肉之軀，有知覺和意識，曹操要建宮殿，伐之，不僅流了許多血，而且其命亦被樹妨死。曹操在樹精面前尚且如此，何況凡人乎？故而世人多不願向百年老樹舉刀。正因為樹木與鬼神有如此密切的關係，所以民間自漢代始，在墳地種植一些樹木如松、柏、銀杏、桂等以安慰亡靈。

樹神黃祖

廬江郡龍舒縣陸亭河邊有一棵大樹，高几十丈，常常有幾千隻黃鳥在這樹上做窩。當時已經很長時間沒下雨了，老人們在一起互相議論說：“那大樹常常有黃氣，或許有神靈，我們可以向它求雨。”因而他們就拿著酒和干肉去了。陸亭鄉中有一個寡婦叫李憲的，有一天夜裡起床，忽然在房間里看見一個婦女，穿著繡花衣，自稱說：“我是樹神黃祖，能興雲降雨。因為你本性純潔，所以我來幫助你謀生。明天早晨父老鄉親都要來求雨，我已向上帝請求過了，明天中午就會下大雨。”到了明天中午，果然下雪了，於是人們就給她建造了祠堂。這樹神通過李憲的口說：“各位父老鄉親都在這裡。我的住地靠近河流，應該獻上一些鯉魚給大家嘗嘗。”說罷，就有幾十條鯉魚，飛來聚集在祠堂下，在座的人沒有一個不驚奇。像這樣過了一年多，樹神對李憲說：“將要發生大規模的戰爭，現在我得告別你走了。”她留給李憲一個玉環，說：“你拿了這東西，可以避難。”後來劉表、袁術攻戰，龍舒縣的老百姓都逃難流亡到外地去了，只有季憲所在的村子沒遭到戰亂的騷擾。

原文：

廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱，長老共相謂曰：“彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。”因以酒脯往亭中。有寡婦李憲者，夜起，室中忽見一婦人，著繡衣，自稱曰：“我，樹神黃祖也。能興雲雨，以汝性潔，佐汝為生。朝來父老皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨。”至期，果雨。遂為立祠。憲曰：“諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。”言訖，有鯉魚數十頭，飛集堂下，坐者莫不驚悚。如此歲余，神曰：“將有大兵，今辭汝去。”留一玉環曰：“持此可以避難。”后劉表、袁術相攻，龍舒之民皆徙去，唯憲里不被兵。《搜神記》