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樹神

巫信仰的參拜物

樹神是巫信仰的參拜物,其宿主多為一些參天老樹,樹神信仰源於古俚僚人的自然信仰,古俚僚人祖先相信萬物有靈,周圍的一山一石,一草一木都是有靈的。

簡介


從天上講,認為太陽是太陽神,打雷是雷神擂鼓,颳風是風伯作崇,下雨是雨師作法。山中花草樹木無不有靈。特別是奇花異草,怪藤怪樹。長得異乎尋常的,莫不以為神。一些老樹,老得樹身全空了,基部的樹洞可站立五人,樹洞一直通至樹尖,則被奉為神樹,不讓砍伐,逢年過節還要祭它。一年四季的風調雨順、五穀豐登、六畜興旺,家業興隆全靠社公的保佑。社公廟邊上通常有樹齡很老的樟樹榕樹木棉、楓樹、松樹等,廟內立有本峒峒主神、山神、本庄福德興旺土地萬歲老爺、本境社主(榕樹、樟樹、泉眼)等牌位,是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰為一體的空間祭祀空間。“神樹”,是鎮風水、保寨子平安、聚財之樹,人稱“風水樹”,千百年都不會去砍的。

起源


遠古社會中,人們信奉萬物有靈,神靈則是萬物生命的根本。原始人認為神靈依附於樹,樹就有生命,如果神靈離開,樹則告死亡。又說神是樹之王,無主則樹枯,樹把自己的神靈借給了別人,結果五日以後,樹神所佑護的樹叢就枯萎了,七日以後樹叢全部死亡。在原始植物崇拜中,最高的神祇是樹神,樹神不僅是萬物生殖的象徵,亦是人類繁衍的象徵。
樹旺盛的生殖力和頑強的生命力曾使原始先民驚羨不已。正如《韓非子。說林上》所云:“橫樹之即生,倒樹之即生,折而樹之又生”。原始先民力圖通過各種手段將樹旺盛的生殖力嫁接到自己身上,從而使人類繁衍興旺。樹木四季常青,萬古長存,是大地母親生命不息的標誌。《莊子。逍遙遊》說:“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”,如此旺盛的生命力,尤其令原始先民仰慕不已,視樹為生命之神。樹能行雲降雨,化生萬物。

封神


樹植根地下,枝葉伸向天空,自然成了天地之間聯繫的紐帶,遠古神話中生命樹、扶桑木,就是這種認識的神話表現,由於化生萬物的雲雨由樹神掌管,因此,樹神就成了萬物生殖力的主宰,它可以使六畜興旺,五穀豐登,被奉為遠古的最高神祇。
樹神是一方神靈,敬拜則獲吉,民間普遍存在祭祀樹神祈福求吉的習俗。樹木是被看作有生命的精靈,它能夠行雲降雨,能使陽光普照,六畜興旺,婦女多子;同時樹木被看作與人同形或者實際上被看作化為人身的樹神,同樣具有上述能力。對枝繁葉茂的大樹、古樹,家鄉民間常常認為是仙家的藏身之所,對此有許多禁忌。至於桃、柏、槐等樹種更被視為神樹,絲毫不能褻瀆。對這些大樹,一不能污言穢語相加,二不能砍伐。
因為民眾樸素地認為,樹齡一旦久遠,不僅樹上住有仙家(鬼神),而且自身亦會成精,尤其下雨時不能呆在樹下面,要不雷神在擊妖精時會傷到人,可見任何猥褻性的舉動便會有冒犯神靈之嫌,便會遭到天譴。

祭祀


《粵西叢載》“獠者,……其俗畏鬼神,尤尚淫祀……號之曰鬼,歌舞祀之,以求福利。”關於嶺南古代巫舞盛行的情況,在史書中尚有些零星記載。
樹神是一方神靈,敬拜則獲吉,粵西民間普遍存在祭祀樹神祈福求吉的習俗。隆重的祭祀樹神的儀式一般由族老(俚僚時代稱都老)組織,本境社主內的村民都參與,費用捐獻或分攤,祭祀類似做醮。
村民扎五色彩旗於老樹下,家家戶戶以雞、豬肉、魚“三牲”供奉神樹前,公祭品為大燒豬。由族老帶頭燒香、報本境社主,宣讀祭文,以祈得到樹神的保護,獲得更多的生活資料,人們下跪祈禱,敬酒鳴炮。八音鑼鼓奏起,整個村莊完全沉浸在喜慶歡樂的氣氛中,恭候樹神恩賜。
祭祀樹神的儀式第二步為跳神,由巫師帶領,巫師仗劍燒紙,稟告樹神,然後鑼鼓響起,帶著迴避牌、八音隊、鑼鼓隊、羅傘隊、彩旗隊,繞著神樹轉圈唱經念咒,-此些地方除巫師在儀式中的念唱外,鑼鼓隊、羅傘隊、彩旗隊也有分別的舞蹈。這時鳴炮響起,村民紛紛磕頭祭拜一番。巫師舞源於古代巫舞,依附於一定的祭祀儀式,但由於長期流傳在民間,與各種民間文藝形式互為影響,互相吸收,在漫長的發展過程中,逐步加強了娛人成分,具有一定的人民性和娛樂性。
儀式後由族老將燒豬肉分給每家攤款男丁,如果村子大的,祭品燒豬多達數頭。

神話


曹操,這位叱吒風雲的英雄人物,其命便喪於此。“建安二十五年正月,魏武在洛陽起建始殿,伐濯龍樹而血出。又掘徙梨,根傷而血出。魏武惡之,遂寢疾,是月崩。”(《後漢書·五行志》)樹與人同,乃血肉之軀,有知覺和意識,曹操要建宮殿,伐之,不僅流了許多血,而且其命亦被樹妨死。曹操在樹精面前尚且如此,何況凡人乎?故而世人多不願向百年老樹舉刀。正因為樹木與鬼神有如此密切的關係,所以民間自漢代始,在墳地種植一些樹木如松、柏、銀杏、桂等以安慰亡靈。
樹神黃祖
廬江郡龍舒縣陸亭河邊有一棵大樹,高几十丈,常常有幾千隻黃鳥在這樹上做窩。當時已經很長時間沒下雨了,老人們在一起互相議論說:“那大樹常常有黃氣,或許有神靈,我們可以向它求雨。”因而他們就拿著酒和干肉去了。陸亭鄉中有一個寡婦叫李憲的,有一天夜裡起床,忽然在房間里看見一個婦女,穿著繡花衣,自稱說:“我是樹神黃祖,能興雲降雨。因為你本性純潔,所以我來幫助你謀生。明天早晨父老鄉親都要來求雨,我已向上帝請求過了,明天中午就會下大雨。”到了明天中午,果然下雪了,於是人們就給她建造了祠堂。這樹神通過李憲的口說:“各位父老鄉親都在這裡。我的住地靠近河流,應該獻上一些鯉魚給大家嘗嘗。”說罷,就有幾十條鯉魚,飛來聚集在祠堂下,在座的人沒有一個不驚奇。像這樣過了一年多,樹神對李憲說:“將要發生大規模的戰爭,現在我得告別你走了。”她留給李憲一個玉環,說:“你拿了這東西,可以避難。”後來劉表、袁術攻戰,龍舒縣的老百姓都逃難流亡到外地去了,只有季憲所在的村子沒遭到戰亂的騷擾。
原文:
廬江龍舒縣陸亭流水邊,有一大樹,高數十丈,常有黃鳥數千枚巢其上,時久旱,長老共相謂曰:“彼樹常有黃氣,或有神靈,可以祈雨。”因以酒脯往亭中。有寡婦李憲者,夜起,室中忽見一婦人,著繡衣,自稱曰:“我,樹神黃祖也。能興雲雨,以汝性潔,佐汝為生。朝來父老皆欲祈雨,吾已求之於帝,明日日中,大雨。”至期,果雨。遂為立祠。憲曰:“諸卿在此,吾居近水,當致少鯉魚。”言訖,有鯉魚數十頭,飛集堂下,坐者莫不驚悚。如此歲余,神曰:“將有大兵,今辭汝去。”留一玉環曰:“持此可以避難。”后劉表、袁術相攻,龍舒之民皆徙去,唯憲里不被兵。《搜神記》