未來的歷史

那時將有城市和群山

和現在一樣

有鋼鐵軍隊

踏過遺棄的廣場

他們一向如此

那時將有待耕的田地

風吹樹擺

橡樹籽散落

碗盤依舊會摔碎

毫無理由

他們知道的就是這些

未來在地平線的彼岸

我們聽不到

未來人們的一語一言

使他們沖我們喊叫

讓我們不要

他們的土地，毀他們的城市

但那喊聲傳來

就像一粒橡樹籽

掉在水泥地

像碗架上的盤子

在破碎的瞬間

詩人以假想戰後重建的情景開篇，“那時將有城市和群山/和現在一樣”，戰後新的統治者將會迅速地重建起新的城市、新的家園，“有鋼鐵軍隊/踏過遺棄的廣場/他們一向如此”，這裡鋼鐵軍隊象徵著政權與統治，凱旋歸來的軍隊踏過曾經遺棄的廣場向人們示威，他們的統帥將成為這片土地的主人。這一幕時常出現在我們歷史的記憶中，所不同的只是掛在旗杆上的旗幟變化了。

緊接著，詩人繼續想象著戰後的未來城市，“那時將有待耕的田地/風吹樹擺，橡樹籽/散落”，戰火平息后的日子是充滿希望的，許多未耕的土地等待著人們去耕耘、去開墾，橡樹的樹籽隨風飄散，吹到哪裡，哪裡就會孕育出新的生命。詩人在這裡營造了一種充滿希望的氣氛，人們似乎已經擺了戰爭所帶來的悲痛，在重建家園的勞作中憧憬著未來新的生活。

但是“碗盤依舊會摔碎/毫無理由”，這裡詩人從希望中警醒過來，重建后的家園又會像“碗盤”一樣再次被摔碎，戰火毫無理由地再一次被點燃，以上所假想發生的一切又要重新上演。“我們知道的就是這些。/未來在地平線的彼岸，我們聽不到/未來人們的一語一言”，詩人通過時空在腦海里的錯位來表現過去即是現在，現在即是未來的哲理。如果人類再不檢討自己的行為，那麼現在的破壞與未來的重建就：（：如地平線的此岸與彼岸，二者之間其實沒有時空間隔。這一點正好和詩歌標題“未來的歷史”遙相呼。未來意味著今後，歷史意味著過去，詩人正是通過它們二者之間的矛盾表現反對戰爭的主旨。“即使他們沖我們喊叫/讓我們不要/炸他們土地，毀他們的城市/但那喊聲傳來就像一粒橡樹籽/掉在水泥地/像碗架上的盤子/在破碎的瞬間。”人們反對戰爭的喊聲實在是太微弱了，如同一粒橡樹籽掉在水泥地上，悄無聲息。橡樹籽本是希望的象徵，它如果落入宜的土壤里便會煥發出新的生命，如果掉到堅硬的水泥地上，它只會悄然無聲地劃過天際，留下模糊不清的痕迹。人們對和平生活的夢想如同碗架上的盤子掉下破碎了，他們心中剛剛激起對新生活的勇氣瞬間被戰火燃燒成灰燼。

戰爭不斷地在歷史上重演，對於統治者來說，城市摧毀了可以重建；但是對於生活在這片土地上的人們來說，他們卻要忍受流離失所、家破人亡的巨大痛苦；這是對心靈的摧殘和蹂躪，就像摔破的碗盤無法再復原了。可以說，戰爭摧毀城市的同時也讓人們失去了生活的信心。所以，重建家園容易，重建希望卻難上加難。詩人就是通過破壞與重建之間的悖論來表達自己對戰爭的強烈抗議，並且警示那些沉醉於重建家園的幻想中的人們，讓他們清楚地認識歷史的本來面目，從而激勵他們去反思戰爭本身。

詩歌中籠罩著濃厚的宗教意味。在詩人看來，戰爭破壞了大自然的本來面目，它無節制地破壞——重建——破壞，這樣惡性循環下去，我們賴以生存的大自然將會變得干瘡百孔、傷痕纍纍。在詩人看來，戰爭是慾望膨脹、人性扭曲的極端表現，如此下去只會讓人類離高尚的神靈距離更遙遠。選“未來的歷史”為題，其實也表達了詩人濃郁的悲觀主義情調，因此，他才會失望地預言未來的一切就是眼前所發生的，破壞的家園是不能被重建的。

柯文·哈特(Kevin Hart，1954-　) 是當今澳大利亞頗有成就的詩人。他寫各種體裁的詩，包括散文詩和十四行詩。他的作品展示了人生的境況：生、死、性慾、政權、戰爭等，常常流露出濃厚的宗教味道。他十分注重藝術技巧，精於語言的運用。機智、有力是他的詩歌語言的重要特徵。