周乘

周乗，字子居，汝南安城人。天資聰朗，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。仲舉嘗嘆曰：“周子居者，真治國之器也。”為泰山太守，甚有惠政。

太守李倀選周子居、黃叔度、艾伯堅、郅伯向、封武興、盛孔叔為六孝亷，以應嵗舉。未行，倀死，子居等遂駐行喪。倀妻於柩側下帳見之，厲以宜行。子居嘆曰：“不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。”於是與伯堅即日辭行，留封、黃四人隨柩。時人以為知禮。

拜侍御史、公車司馬令，不畏彊御，以是怨於幸臣。

遷為交州刺史，上言：“交州邊域，長吏、百姓願為聖朝掃清一方。”屬縣聞乗之威，即上疾，乞解印四十餘城。

註：本條第一節見《世說新語》“賞譽第八”劉孝標註”，“泰山”原文作“太山”，諱改；第二節宋吳坰《五總志》，稱來源於“汝南傳”；第三節引自薛瑩《後漢紀》；第四節見《淵鑒類函》卷一百二十八，政術部七“威嚴”條。

《世說新語》里對周乘的記載，一共只有兩條，一條是他評論別人的，見《德行》之二：“周子居常云：‘吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。’”，一條是別人評論他的，見《賞譽》之一：“陳仲舉嘗嘆曰：‘若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之幹將。’”這是陳仲舉在誇獎他，說他堪任治理國家的大才，如同寶劍里的極品“幹將”一樣難得和稀少。

周乘身為地方長官，品行端莊、勵精圖治，是一位為人稱道的好官，好官的形成是有原由的：他經常反省、檢查自己的過失，利用好友過失相砥，達到提高修養、不斷進步的目的。

朋友如鏡，可以比照檢查自己身上的過失；對於乘來說，朋友黃叔度簡直就是一面神鏡，他不但可以照出身上的過失，還可以矯正偏差。在東漢時代，位高權重的太守沒有必要對一介書生的黃叔度溜須拍馬，相反，他可能說出了自己內心的真實想法——人必須經常對照別人檢討自己。

意思是：周乘經常對人說，要是時間長到一個月見不到黃叔度，那麼，庸俗貪鄙的心思就又萌生了