望母山

飛來石

作為舒城孝文化的發源地，山上一直留有魏徵塔、將軍墳、飛來石、雙峰石、煉丹池、萬年井、煙雲洞、觀音洞、普靈庵、園國庵等景點，山下留有楊柳旦（楊柳絆）、石塞河、碎石灘（現屍灘）、巴洋河（扒娘河）等多個地名。

望母山地處大別山東部淺山區，山容山貌獨具一格，文化底蘊豐厚，是孝子楊三救母望母傳說的載體。望母山古地名叫王姥山，其文化淵源久遠。宋人王象之在《輿地紀勝》一書中，就有“廬州舒城縣西南有王姥山”的記述。民間傳奇《小唐王游地府》與此有關。傳說，小唐王李世民一日午休，赴陰司途中，眾小鬼向他索銀，糾纏不休。適逢一老嫗自稱王母，家住廬州舒城王姥山中，願借銀付小鬼，為其解圍。李世民十分感激，貞觀年間派魏徵、尉遲敬德來廬州舒城王姥山還債，探知王母已西歸，乃敇建王母廟，歲時奉祭，王姥山遂稱王母山(見《舒城勝攬》)。

望母山，古地名叫王姥山，據宋人王象之的《輿地紀勝》中記載“廬州舒城縣西南有王姥山”；《舒城勝攬》中均有記載；民間傳奇《小唐王游地府》；傳說小唐王游地府，就跟此山大有關係。據說唐太宗李世民一日午休，夢到魂赴陰司，眾小鬼向其索銀，糾纏不休。李世民當時無銀兩支付，適逢一老嫗自稱王母，家住廬州舒城王姥山中，願借銀付小鬼，為其解圍；李十分感激，醒來記憶猶新。於是貞觀十二年，唐王派魏徵（編者註：現有魏徵墓）、尉遲敬德來王母山還債，得知王母已西遊，故建王母娘娘廟。一時香火旺盛，遐邇聞名；故此山又名王母山。

望母山之名則又有一說：傳說古時有一少年名曰楊三，此人生性兇悍，尤對其母不孝。楊三伐薪山中，花甲老母每日步行數里、步履蹣跚為其送飯，他卻總是百般挑剔，動輒拳腳相加。這天楊三砍完柴正在休息，忽聞頭頂有鳥鳴聲。楊三一時好奇便爬上樹梢，卻發現一之瞎眼老鴉，躺在窩中奄奄一息。小鴉則四處覓食來喂其母。楊三大為感動：烏鴉尚知反哺盡孝，何況自己堂堂七尺男兒。想到自己對老母往日所為，不免在心中暗自後悔。這日老母又來送飯，途徑山下小溪，正踮著小腳顫巍巍的過溪中的搭石。楊三一看老母來了，便急匆匆地衝下山去迎。老母一看以為自己送飯遲了，引得兒子怒氣沖沖，心中暗怕不免慌神，腳下一滑便落入了河中。

適時正是暴雨過後，山溪湍急，可憐老母頓時變沒了蹤影。楊三跑到下游，將河中沙土扒了一遍，來找老母屍體。哪裡還能找到，他在河邊傷心欲絕，一路向砍柴的山頂跑去，希望站的高點、再高點，可以再見老母一面。這正應了那句老話：樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。楊三沒有救起母親，十分傷心，每天還爬上山頭，用兩塊巨石塹腳，望著山下滔滔東去的河水，心想某一天母親會從河裡回來，時間久了，自己也變成了岩石。楊三從此以後生性大變，發誓重新做人。而這座飽含著追悔和遺憾的小山從此就被叫做“望母山”（編者註：楊三望母）。

雙站石

至今山頂上還矗立著兩塊高聳入雲的巨石（編者註：雙站石），據說是楊三當時情急之下隨手拾來掂在腳下之用，而老母也終於最後圓了麥子的夢想，在河下游若隱若現的出現了。楊三扒沙的河灘被稱為巴洋河（編者註：扒娘河）；這個地方後來則被稱為碎石灘（編者註：現屍灘）……望母山，作為舒城孝文化的發源地，對舒城文化影響深遠。舒城歷史悠久，傳統文化積澱豐厚。孝順父母、事老、敬老，蔚然成風，而且這些孝俗都以種種儀式代代傳承。傳統的孝文化是在人類歷史長河中孕育、誕生和發展起來的，孝道也是晚輩應盡的責任與義務。長期以來，在舒城這方熱土上，“事親”“行孝”的人和事層出不窮。舒城山七的孝文化更需我們這代人去傳承和弘揚。