風度翩翩
風度翩翩
風度：風采氣度，指美好的舉止姿態；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優美。
西漢·司馬遷《史記•平原君列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也。”
主謂 形容人的言談舉止超逸灑脫。梁曉聲《一個紅衛兵的自白》：“一個個走來轉去，都自以為～，瀟灑俊逸得不得了。”△褒義。多用於描寫人方面。
風流蘊藉、風姿瀟灑、風流倜儻、玉樹臨風、風華正茂
尖嘴猴腮
評說
風度翩翩心自美
歷史上司馬懿的兄弟司馬孚以心胸開闊，知識淵博著稱，《晉書》上說他“風度宏邈，器宇高雅”。風度，指的是人的言談、舉止、態度、作風等，“風度宏邈”則是對其風度宏達、高遠的一種讚美。可見，風度是美好的一種象徵；追求風度美，乃是人的一種美德。生活中人的風度美，可以說是形形色色：有的人瀟灑，有的人持重，有的人敏捷，有的人文靜，有的人熱情奔放，有的人含情脈脈，有的人恢諧幽默，有的人雍容華貴……
風度又跟人的職業和年齡有關：外交家有外交家風度；教授有學者風度；運動員有運動員風度；年紀大的人有長者風度；指揮若定的將軍有大將風度；陳毅陣前賦詩，人們說他有儒將風度……
風度之美，縱有形形色色，但無非是內心美的反映。當然，形體美跟風度不無關係，但如果徒有魁梧或苗條的形體，而無美好的心靈，“金玉其表，敗絮其中”，又談何風度！相反，相貌差一點，風度不見得就一定不美。
優雅的風度縱然形形色色，可也都是源於心靈的美麗。雖然形體美和風度息息相關，可是如果只有威武高大的身材或者是修長苗條的形體，而無純潔美好的心靈，如一句話叫“金玉其外而敗絮其中”，那又怎麼再談風度？可是如果外表稍微遜色，不一定風度就不美。
高雅的風度之美其實是人內心美的自然流露，並不是刻意模仿可以做出來的。比如說春秋時 期的鄉女東施就因為故意的模仿美女西施而出了笑話。美女西施因為身體不適常常輕皺眉頭，手護心口。她文雅的動作似乎讓人覺的她反而更加的美麗，同村的東施雖然長的不好看，可是總想變的漂亮，她見西施皺眉，就故意皺眉，見西施雙手捧著心口，就效仿這個動作，結果不僅沒有變漂亮，反而變的更加的難看。於是就有了成語“東施效顰”。
美好的風度不是天生的，而是可以培養的。這首先要從培養心靈的美入手。“秀外而慧中”，有了心靈美才能表現出秀氣來。可以說，一個人的心靈美到什麼程度，他（她）的風度才能相應地美到什麼程度。
美好的風度來自於後天的培養，若要擁有高貴典雅的風度，需要保持美好的心靈，所謂“秀 外而慧中”就是說漂亮的外表來自於聰慧美好的心靈。只有擁有純潔美好的心靈，方能展示出動人的秀氣來。可以說心靈美好的程度潛移默化中影響著一個人風度的美好。
作謂語、定語；形容男子
他西裝革履，風度翩翩。
公瑾是一個風流瀟灑，氣宇軒昂的美男子；而潘安也是風度翩翩，相貌堂堂，可與周公瑾媲美。
elegant demeanour
秦鳳梧連忙換上，走到著衣鏡前一照，覺得自己～，竟是個羊車中人物了。 （清·李寶嘉《文明小史》第五十五回）
近義詞 風華正茂
反義詞 尖嘴猴腮
赤壁之戰前夕，曹操八十三萬大軍南下，劉備在危急關頭，派諸葛亮去東吳求援。當時東吳群臣多主張投降曹操。《三國演義》寫諸葛亮舌戰群儒，一點沒有卑躬屈節、苦苦哀求的影子，而是侃侃而談，縱論天下大事，使人不得不服，把諸葛亮的風度表現得淋漓盡致，反映了他確實比別人站得高、望得遠。
周瑜同樣也是氣宇軒昂、風度翩翩的美男子。《念奴嬌·赤壁懷古》寫得好，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”，東坡詞把周公瑾的風度形容得多美！
《世說新語》載：曹操個子比較矮小。有一次，匈奴派了使者來，禮當曹操接見。但曹操怕自己形體不美被使者取笑，便讓崔琰冒充自己，他則拿著刀扮成衛士，站在崔琰的床頭。崔琰是個長得很威武的漢子。接見之後，曹操派人暗中探聽使者的反映。使者說：“魏王（指崔琰冒充的“曹操”）雅望非常。然床頭捉刀人，此乃英雄也。”
