易園

易園地處成都市金牛區、金牛鄉、金牛村、金牛大道、金泉路八號的金牛壩，此地位於錦城西，是成都市往都江堰至九寨溝的必經之道，也是上風上水進入成都的大通道，這裡“半村半廓”，有都市“世外桃源”之稱。“易園園林”博物館是1995年金牛區作為“國務院可持續發展項目”以生態園林博覽園項目立項，由易園實業有限責任公司自籌資金建設，是中國唯一在省會城市中心區百畝以上規模與國賓館連通的大都市私家園林博覽園，且全年無休，周一至周日均免費開放。

金牛壩傳說是古蜀王安置放養、觀賞秦惠文王所贈金牛的地方，故名金牛壩。古蜀王還在金牛壩建有“園囿”（中國最早的皇家花園），金牛壩西側有犀浦鎮，犀徠者犀牛也，旁有金泉街，此地水豐土沃、地涌甘泉，故有金泉、金牛、犀牛三寶之地一說，也是居家上風寶地。近代國民革命軍將領田頌堯、文孟濤、國畫大師張大千等名流在此居住，至今有“大千茶居”尚存。1957年，四川省人民政府在此興建金牛國賓館，一直以來承擔著接待黨和國家領導人和外國元首的任務如：朝鮮金日成首相、柬埔寨西哈努克親王和尼泊爾王國公主等。在文風鼎盛、國富民強的今天，易園以國賓館為鄰，以弘揚國粹為目標，挖掘本土文化提升現代文明為目標，必將使金牛三寶之地重現昔日輝煌。

易園被譽為中國私家第一園、易經文化第一園和西部大觀園。易園園林集團二十餘年來，在狠抓園林產業結構治理、商業模式的同時，潛心研究園林文化內涵，並廣泛應用於公司經營管理與產品內涵上，公司上下通曉中國園林之精神所在，深諳造園理念與造園手法。不斷在實踐中創新，以兼收眾美、博採眾長之手法融南北園林為一廬，結合《易經》“天人感應的風水理論”，便逐步形成了以《易經》文化為特色的易園企業文化和易學園林文化。將逐漸形成易園集團的“易園模式”和“易學文化園林”。

易園是易學園林思想的必然，被中外學術界、文化界、藝術界以及最高權威專家院士們高度認同與讚美。被譽為是當代中國園林思想與成功的典範。

易學文化園林思想的應用：根據易學文化園林思想，開創了以巴國歷史文化為核心的廣安蛇龍山巴人石頭城山水園林，成為了中國規模最大、表現最完美的巴國文化博物館，被中國建設部權威專家門高度認同與讚譽。並運用易學園林思想、開創了以自然奇觀與巴國歷史傳奇合二為一的天意谷風景區，被中外各界人士譽為天下傳奇與天下奇觀。

易園，其名源於中國儒家眾經之首的《易經》，是因為《易經》的哲學思想最能體現中國人的思維方式與世界觀。它的核心思想是體現“天人合一，順應自然”之道和“陰陽辯證法”之理，並為事物運動與發展的自然規律確定了永恆的定律和法則，在科技高度發達的今天，仍然是我們事物實踐與運用的法寶。《易經》是先秦辯證法思想發展的最高峰，它對古代社會的思想及文化藝術領域影響極深。於是後世文人把『易』象看成華夏文化的起源。因此，歷代的思想家、文藝家就從《易經》中尋找藝術創造的法則。《易經》這部著作在藝術領域內因而就取得了權威的地位，也表明了它在中國哲學和美學上的重要地位。正如中國造園理論大家艾定增教授所說，『不明中國哲理，就不會懂中國造園學。而不明《周易》，則無從談中國哲理』。中國園林大家陳從周教授講，『中國園林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是中國哲理與美學思想的體現，以易理造園，就是把『以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠、以藏為露、以隱為顯』的中國哲學理念作為造園手法，溶入園內。『易』借象以明其理，不直呼其名、直言其事，而以意明之，『易』以立象以盡意，象是具體的、顯現的、切近的、變化多端的，而意則是深遠的、幽隱的、博大的。易園內的文化內涵，都是以『易』的哲理為主題思想，充分體現了『易』所包容的『儒、釋、道』精神。

為此，《易經》對華夏文明有三大貢獻：一、闡明了“天、地、物”運動發展的自然規律和法則，即“變易、簡易、不易”三易之道。二、確立了事物運動中正反兩面的客觀規律，“陰陽學說”的辯證哲理。三、制定了探索並演繹事物運動與發展規律的法則“三爻文化的易經八卦”。因此《易經》不僅是中華文明的歷史文化瑰寶，更是中國哲學思想的靈魂。註：本論述中有的重要論語引自張家驥的《中國造園論》，陳從周的《說園》和《蘇園六記》。

由具有我國園林規劃設計甲級資質的四川易園規劃設計研究院設計。易園園林的造園理念：

傳統與時代的兼容。

人文與自然的輝映。

景觀與實用的結合。

文化與商業的運用。

生態與環保的再生。

傳統是時代的傳統，時代是傳統的時代。傳統必須適應時代，而時代也必須繼承傳統，這是歷史發展的必然規律。園林是人類物質文明與精神文明高度發展的雙重體現。有著悠久的傳統文化藝術價值和時代性的實用價值。易園便是承襲優秀的中國園林傳統，將極富時代性的人居生態居住環境理念，以其婉轉的構思、高妙的技藝，營造出當代新型的東方園林。

主要特點有五點：

一、傳統與時代的兼容性

易園將傳統園林文化作為展現當代人文藝術精神的載體，以『兼收眾美，博採眾長』的理念，繼承、發揚並再創造了時代的中國園林。

它以傳統人居方式結合現代人居環境要求，構成當代中國庭院式的人居環境。

它融南北園林之精髓於一爐，具有北方園林之大氣、江南園林文氣、西南園林之秀氣和川西園林的仙氣。為當代中國新型園林走向世界，為人類回歸自然開創了一條新思路。

二、生態保護的示範性

易園那獨特的生態理念以及高超的表現手法獲得各界人士的一致好評。現已被定為新時代私立園林藝術博物館。它既是一個新時代人居環境與生態觀的展示區，又是一個營造環境保護自然的示範基地。

三、私家園林公益性

中國古代園林從功用性來講，皇家園林為皇家獨享，蘇州私家園林亦為園主專有，園中縱有無限佳趣，民眾卻無緣消受。

易園從建園至今，一直堅持免費對遊客開放。對煞費苦心營建的美景從不私密。如今易園遊客如織，它不僅向人們展示了中國傳統文化之美，體現中國園林藝術之博大精深，而且還在政府花大力、投巨資營造公共環境的今天，提供了一條以社會力量興辦公益事業，以園養園的新思路。為政府節約了投資建設費和建成后的維護費，且建成后的園林更加個性化和生活化。

四、中國私家園林復興的表率性

易園的誕生吹響了中國私家園林復興的號角。易園的宗旨，是打造一個以中國傳統人居方式為基礎，具有時代性的東方人居環境。在它的帶動下，已有為數可觀的私家園林相繼湧現，蔚然成風。這就是以易園為表率的中國私家園林的復興。

五、體現國泰民安的典範性

古人說『盛世方能造園』，如果說江南園林是明清盛世的代表，那麼易園則是當今盛世的體現。

為何盛世才能造園？其原因是造園必須具備以下條件：

（一）造園者必須具備深厚的藝術修養與豐富的文化內涵；

（二）必須具備富足的財力，以此作為支撐；

（三）必須要有長期穩定的社會環境，投資者也必須對當今社會的長期穩定有足夠的信心。

以上正是國富民強，盛世造園的基本條件！