伊耆氏蠟辭

伊耆氏蠟辭

土反其宅，水歸其壑。

昆蟲毋作，草木歸其澤！

⑴伊耆（qí）氏；傳說中的遠古部落名；古注有說是神農氏，有說是堯。蠟：歲末祭百神祈求來年豐收的祭典。“蠟辭”即“臘辭”。古人每年十二月祭祀百神，感謝眾神靈一年來對農作物的福佑並為來年的豐收祈福，稱作“臘祭”。

⑵反：同“返”。宅：居住的地方。

⑶壑（hè）：山溝，坑谷。

⑷昆蟲：指危害莊稼的小蟲。作：興起。

⑸澤：低濕的沼澤地。

土返回它的原處，水回到它的溝壑。

昆蟲不要繁殖，草木回到它的沼澤。

人類進入新石器時代以後，開始出現了原始農業，隨之而來也就有了為農業進行祝禱的宗教祭祀活動。這首詩便是一個叫伊耆氏（有說即神農氏）的部落首領“臘祭”時的祝辭。

這篇祝辭從農業生產的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個方面提出祝願，每一句正好說著一個方面。

先說“土”，希望“土反其宅”。全句說，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一說是祈求用於蓄水與障水的堤防安穩、牢固的意思。

次說“水”，希望“水歸其壑”。全句說，水流向它的窪地，是希望水流不要泛濫成災的意思。

再次說“昆蟲”，希望“昆蟲毋作”。這一句是希望昆蟲不生，免除蟲災。

最後說“草木”，希望“草木歸其澤”。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。

所舉土、水、昆蟲、草木四物，與農業生產的好壞關係至為密切。原始部落生產力低下，對於這四物的災害難以控制，但又覺得非要控制不可。這種矛盾心理就體現在虔誠莊嚴的“蠟辭”形式中。四句詩，句句都是願望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語。一種原始人心靈深處的動蕩、不平衡，通過這四句歌謠被表達了出來，眼前彷彿閃現出一群原始人，他們正在曠野之中舉行莊嚴肅穆的祝禱儀式。

清代作家張玉榖《古詩賞析》：“萬物以榖為主，而榖生於土，故四句雖似平排，而首句是主，下三句只申明首句反其宅意，‘昆蟲’句，句法略變，板者變活。”

清代沈德潛：“末句言草木歸根於藪澤，不生於耕稼之土也。”