劈山

關於劈山裂縫的成因，在當地有一個“二郎神擔山追太陽”的神話傳說。當年楊二郎與諸神打賭，說自己肩挑兩座山也能追上太陽。賭誓既立，二郎便從東海邊挑起兩座山朝太陽追去，當行至青州時，後邊的一座山被挑豁了口，只好把兩座山扔在了青州城南，一座是雲門山，被扁擔穿透的“雲門洞”猶在，另一座就是這座被挑豁了口的劈山。

還有一個是秦始皇開鑿劈山的傳說，相傳劈山原名人面山，東面的磨臍山原稱寶印山，而雲門山叫做紗帽山，秦始皇來青州視察，來到雲門山，發現這裡是藏龍卧虎之地。“人面山”酷似一個正在熟睡的人臉，其眼、鼻、口十分清晰逼真，神態安詳、自若。紗帽放在其左邊，高聳的大雲頂是烏紗帽帽冠，兩邊的東西閬風亭是烏紗翅。而其官印放在紗帽和自己中間，圓圓的印頭，高高的印柄，再像不過。看罷，秦始皇心中不由大驚，此處風水不破，朕的江山不牢也。於是派人給人面山挑斷了鼻筋，稱為“斷梁刀”，並改名為劈山，至今“劈山槽”還有鑿刻的痕迹；把寶印山的印柄推倒，改名“磨臍山”；將烏紗帽帽冠鑿了個洞，改名窟窿山，而那個洞這就是“雲門洞”。

有建於南北朝之前青州最古老的寺院“劈山寺”（現稱廣福寺）。明人劉澄甫詩讚：“秦帝鞭山走六丁，巨靈持

斧下青冥。雙峰岌嶪窺滄海，返照微茫繞翠屏。圖畫向誰開晚障，乾坤留此結茅亭”。清雍正、乾隆年間青州人李文藻、李文淵、李文濤兄弟少年時曾居寺內讀書，后中進士，現有《入劈山寺》詩存世。清代安丘人張貞也游過廣福寺，其《游廣福寺》殘碑今仍在。

劈山東南西北走向，四座山峰一字排開，明代黃卿詩中的“神斧何年劈五峰”，是指最東面的主峰被一劈為二，成了兩座山峰，這樣便稱為“劈山五峰”，劈山四面群山環抱，自山腰至峰頂，無任何人工建築，不見一棵樹木，蒼桑而凄涼。光禿的山體，裸露的巨岩，怪異的山體造型，與周邊茂林覆蓋的群山形成鮮明對比。

其主峰名“劈峰”位於劈山的最東南端，東經118度27′28″，北緯36度37′20″，東西成嶺，兩端略高，中部平坦，恰似一堵城牆矗立於山巔，氣勢壯觀。劈縫位於劈峰中部，將主峰一分為二，其深有十米余，上寬不足兩米，中間寬於下部。主峰豎石陡立，險而罕見。縫隙南面下部石質較好，有人工雕鑿痕迹，北側下部也有少量不明顯鑿痕。據光緒《益都縣圖志》卷九載：“《齊記補》：益都城在山陰，其雲門、劈山皆始城者疏鑿以宣風氣，疑皆郭大夫築東陽城時所為”。以上史書之說，與現存劈隙人工雕鑿痕迹正相吻合。再有劈縫西側南面，尚有一處未完全形成的縫隙，更進一步實證劈山之隙是在自然形成的基礎上，又經古人雕鑿而成的說法。明代正德年間時任青州知府朱鑒題刻一文：劈峰未許人先登，半日還容我獨倫。劈山四面皆可攀爬，但唯山後之路最險，故少有人登足。劈峰構成了青州山體巨佛的下巴。

神龜峰，位於東經118度27′13″，北緯36度37′29″。劈峰的西北，又名一柱峰，遠看像一隻神龜卧在山頂，故名，構成了山體巨佛的下唇。在神龜峰的西面有一塊“飛來石”，斜放在山峰上，搖搖欲墜，構成了神龜的頭部。

再向西北方向是人中峰，位於東經118度27′09″，北緯36度37′32″。它構成了山體巨佛的上唇，因為上唇是“人中穴”的所在處，所以稱為人中峰。

位於最西北方向的是佛鼻峰，位於東經118度27′01″，北緯36度37′36″。構成了山體巨佛的鼻尖，故名。佛的八十隨形好說“鼻高修直，兩竅不現”。

山體巨佛由九座山頭構成，劈山四峰皆是其重要部位的組成部分，可以說，劈山構成了巨佛的主體。

《題劈山》

黃卿（明）

神斧何年劈五峰，半空蒼黛出芙蓉。

夕陽灼爍蒸雙壁，返照參差射萬叢。

岩岫欲瞑開錦色，雲霞相映漾光風。

玻璃影動神珠彩，罨畫難成總畫工。

《劈山》

馮裕（明）

雨霽攜壺上劈峰，峰頭遙帶夕陽紅。

遊人散去楊花徑，樵子歸來木葉風。

仙境茫茫天地外，伯圖眇眇有無中。

自慚潦倒登臨晚，一笑空須向燭龍。

《劈山》

陳夢鶴（明）

神斧何年劈，雙峰聳翠螺。

鮮雲春自合，佳氣夕偏多。

影到垵茲谷，光回若木柯。

群山無與並，天外倚嵯峨。

《劈峰夕照》

劉澄浦（明）

秦帝鞭山走六丁，巨靈持斧下青冥。

雙峰岌業窺滄海，返照微茫繞翠屏。

圖畫向誰開晚障，乾坤留此結茅亭。

幽人日暮頻回首，為爾孤高一勒銘。

《劈峰夕照》

李本緯（明）

斬削崩崖斷，空青兩界通。

分披霄漏碧，倒射影翻紅。

霹靂驚神斧，巉岩怒鬼工。

揮戈倘有術，回照意何窮。

《劈峰夕照》

陳食花（清）

一剗危磯分碧落，下臨雙影坐離群。

江郎並挹三衢秀，玉女孤懸九曲文。

妒殺齊煙青入海，忍教秦斧錯裁雲。

山空夕照怡然靜，我愛愚公守默君。

《重登劈頭山》

段玉華（清）

山僻行人少，長空一雁飛。

雙峰懸落照，萬籟入秋暉。

峭壁白雲起，寒林紅葉稀。

游來渾不倦，又插菊花歸。