曲山

曲南坡腰建勢恢宏曲禪院。寺懸明朝東閣大學士于慎行親筆書寫的“曲山禪寺”門額。前有天王殿，後有二層藏經樓，院內兩側是東西廂房。東面的院落是僧房。晨鍾暮鼓，梵音陣陣，給這塊土地憑空增添十分的幽靜。明清時期，直達南北二京的古官路就從西山腳下通過。無數的過往賓客在此歇息遊玩，留下諸多的詩句。

乾隆就歇息在曲山的前山頂上卧虎石旁。在那裡與寺里的主持作了一番暢談。此地的風物人情，山川河流，一定在乾隆的心中留下了深刻的印象。

曲“曲禪寺”，石碑，碑乾隆撰，碑詳細載乾隆皇帝南遊曲賜曲興隆段歷史。碑帽雕刻龍九負屓，曲山頂上留下了插龍旗的旗杆窩。被稱作隆興寺的曲山禪寺，隆和興兩個字的順序也就由此顛倒過來，改稱興隆寺。至於其中的隱藏的意義是什麼？則可任由我們想象了。

查閱資料獲悉，對於曲山傳奇，史料確有記載。據《東阿縣誌·民國志》記載：“黃河迤西，突出一山，其形彎曲，故名曲山。清高宗（乾隆）皇帝南巡駐蹕其上，賜名為興隆山。公元1590年，於文定公（即于慎行）書‘曲山禪寺’四字。清光緒十年（公元1884年），度支部左丞陳宗媯施銀若干，載柏千餘株，森森蒼蒼，漸已成林。”

明朝嘉靖二年進士，嘉靖二十六年督察院右僉都御使，東阿苫山李序有《游隆興寺》一首描述了當年曲山地理位置和寺院的狀況：“背郭隆興寺，重來日欲昏，樓高留夕照塔古膩苔痕，石室佛燈暗，松窗貝葉存，空門解三昧，好向坐中問。”

〖注〗“背郭隆興寺”正道出舊城在曲山的東北側，寺院則在山的南坡。三昧是佛教的語言，是梵語的音譯，永遠保持你的心境平等就是三昧。

據《東阿縣誌·民國志》記載：“黃河迤西，突出一山，其形彎曲，故名曲山。乾隆皇帝南巡駐蹕其上，賜名為興隆山。興隆山南北兩峰相對映照，山腰平坦，建有佛寺，極其壯麗。大殿兩廊，鐘鼓樓俱備，後有奎星樓，再後有文昌閣。殿東有禪院一區，幽雅宜人，往來觀者多休息焉。殊不知創自何時。萬曆十八年（公元1590年），於文定公（即于慎行）書‘曲山禪寺’四字。山前古迹有陰雨泉、金牛洞、元代柯亭、解仙翁之墓，其墓碑字跡漫漶不可卒讀。

清光緒十年（公元1884年），度支部（度支部是清代掌管財政事務的機構。清代原由戶部理財，清光緒三十二年，改組部院各衙門，將戶部更名為度支部）左丞陳宗媯居官清正，凡饋送敬贈，概不收受。用節省的俸祿為為曲山寺院植柏千餘株，森森蒼蒼，漸已成林。”

東阿縣魚山中學曹傳喜說：關於“曲山”的來歷，魚山中學的曲建華老師講，“曲山”原本無名，明朝萬曆年間為了在山的北麓修建寺院，從附近各村抽調了大批的勞力，其中曲庄抽調的勞力最多，付出的艱辛也最多。寺院落成后，方丈準備在寺前立一通紀事碑以示紀念，因石碑過於高大立了幾次都沒能成功。後來方丈承諾說，哪個村上的人如果能把石碑立起來，就以這個村給這座山和寺院命名。話音剛落，曲庄的民工一擁而上輕而易舉地把石碑拉了起來，從此這座山就叫“曲山”，寺院被稱為“曲山禪院”。萬曆十八年（公元1590年），東阿知縣特地請太子少保于慎行撰寫了“曲山禪院”的匾額，懸掛于山門之上，使得寺院更加輝煌。事情的詳細經過，記錄在曲庄的《曲氏宗譜》中。

隨著時代的變遷，曲山禪院禪寺已於1958年大躍進時毀棄。如今的曲山已面目全非，唯有當年陳宗媯大人手植的十餘株蒼柏和清末維修寺院遺留的石碑，以及山之南麓的祭祀夯台，向行人訴說著它昔日的輝煌。

過去的曲山大窪里，每到秋後莊稼收穫了。犁耙好了地，打好畦田播下小麥種就不用再管，到晚間就有金牛拉著銀砘子，給砘地，保證苗齊苗全。再後來有個精明的江南蠻子，聽說了這個秘密，就偷偷來到這裡，打算捉到它。金牛隻好在一個夜裡朝東北跑了。破了這裡的風水，金牛再也沒有出現。

在曲山後山腰大寺院下有一個平台，過去周圍村莊，不論誰家有紅白喜事，擺席需要多少套瓷器，只要頭一天來到這個地方燒上三柱香、燒上半刀火紙，把事情講清楚，第二天一早，這裡就會擺出所需要的器具，所需要的盤、碗、筷子、勺子數量不多不少。瓷器全是青花白瓷。時間久了，就有財迷的人家，常常偷偷留下只盤或碗的，結果到了後來，再燒香和禱告也不靈驗了。

清朝末年，身為清末二品官員的陳宗媯（今魚山鎮青台鋪村人）用節省的俸祿為曲山寺院植松樹千棵，為村裡修建一座學校。

陳宗媯所植下的千棵柏樹，也剩下了不到二十株。

東阿縣魚山鎮姜韓村村民李磊在自家院子里發現一通殘碑，這塊殘碑引起了他的注意，據文物專家介紹，這是清光緒年間的一塊祭祀碑。村裡的老人說，這塊殘碑是從曲山的一個廟裡運下來的，這也揭開了曲山的一段傳奇。

東阿縣魚山鎮姜韓村的李磊在打掃菜園子時，發現壘砌菜園的一塊石頭上有字樣，這是一塊殘碑，仔細看石碑上的字樣，好像記錄了一些重修寺廟的信息。由於不常在家，這一發現讓他很驚喜，他告訴了村裡的老人，沒想到老人們對此卻反應平淡。家裡的老人告訴李磊，這通殘碑是從曲山上運下來的，當時是一整塊，後來村裡的人將其敲碎，用於壘砌院牆等。

據東阿縣文管所原所長劉玉新介紹，這通石碑是一塊祭祀殘碑，大概是清末光緒年間的石碑。這是一整塊石碑的一部分，從僅有的文字上可以看出，石碑上記載了寺廟的具體位置、寺廟的規模，以及寺廟破舊不堪需要重新修繕等信息。

劉玉新說，這一帶是漢墓群，絕大多數都是石棺墓，曾出土過陶罐、陶馬、陶人。值得一提的是，在這些墓室頂部都有貝殼，這說明當時這裡地勢低洼，是依山傍水的風水寶地。近幾年來，有不少人陸續來此地盜墓。劉玉新指著楊樹林中的一個洞告訴，這就是一個盜洞。盜洞被楊樹葉遮掩，翻開楊樹葉，幾個編織袋堵住了盜洞，袋子里都是貝殼。順著洞口往下看，洞有三四米深。據當地村民介紹，像這樣的洞姜韓村還有不少，晚上經常會有盜墓者前來盜墓。

姜玉本介紹，曲山的北面原來有一座寺院，裡面有三個和尚，一個老和尚帶著倆小和尚，老和尚叫祖順，小和尚分別叫崇征（音）和崇凡（音）。寺廟有個石碑，碑上刻著“曲山禪寺”四個字。

1947年，黃河發大水，姜韓處於河西解放區，為了修石壩，山上石頭廟裡的石碑都被運到了黃河，其中也包括了“曲山禪寺”石碑，記錄寺廟修繕的石碑也被敲碎用於村民自家的建設。

1957年東阿縣城修建東阿戲院，將曲山寺院所有磚木基石完全扒掉，運往縣城。寺院不復存在。

1958年大躍進時期，山上的寺廟也被毀，姜玉本印象中，隨著寺廟被毀，老和尚也離開了，離開那年老和尚有七十多歲。

上世紀六十年代起，姜韓村為改善孩子上學條件，黨支部研究后在北山頭建一小石灰窯，開始開山燒石灰。用賣石灰收入蓋小學一座，大隊部一個。接著單庄公社在山東南修建石灰窯一座，開始大規模開山。至今，曾經經歷過世事滄桑的曲山整個主體已經完全開掉。

在曲山一側，有兩棵挺拔的柏樹。姜玉本告訴記者，自己上小學時，就曾扛著樹苗上山種樹，後來，樹木被毀了不少，這兩棵便是僅存下來的。

姜玉本介紹，小時候，他們經常到山上割草，去寺廟玩。姜玉本說，山還存在的時候，在山頂最高處，他們見過直徑20公分，深30到40公分的旗杆窩。小時候，他們聽村裡的老人們說，乾隆下江南時途經此地，山頂最高處插了一排旗幟，旗杆窩就是那個時候留下來的。

目前，在魚山鎮姜韓村，只有八十歲以上的老人能夠記得起曲山禪寺的原貌，能夠講得清曲山的故事。村裡的一些年輕人外出打工，對於村裡的傳奇廟宇的故事知道的很少。村委會擔心，這段歷史會被遺忘，目前，也在組織老人們講述曲山，根據他們口中描述的寺廟繪製圖稿。