達拉崗布寺

達拉崗布寺，據《青史》、《紅史》等藏族文獻記載，塔布拉傑，意為“福寶”，本名“索南仁欽”，西藏著名佛學家。

1079年（藏曆繞迥之土羊年）出生於藏南塔布地區的“涅”地方（今隆子縣），屬尼氏家族（西藏古氏家族之一），父親叫尼瓦嘉波，母親叫雪謨薩伽江。他幼名叫“達瓦循努”，少年時學醫，以精通醫於是醫道馳名，人稱“塔波拉吉”（意為塔布地方的醫生），后因他後期常住在他自己興建的崗布寺，又稱“崗布巴”。20歲時妻子不幸去世，因而悲觀厭世，在26歲時出家依賢巴嶺巴授具足戒，后從瑪裕羅丹聞習《勝樂》和《大寶六莊嚴母》等許多灌頂法類，又依嘉裕瓦、柳絨巴、久日貢喀巴諸上師聽受了許多噶當派的教法，又拜阿闍黎絳曲散華大師為師研習修行教授，僅修13天即獲得生起“不敗壞三摩地”；32歲時赴后藏甄地（今聶拉木附近）拜米拉日巴（1040～1123）為師學修臍輪火阿通（密乘圓滿次弟根本法之一）和臍輪火法（名猛厲火或絕地火），生起了無邊征相和特殊征相，並學到了許多密宗教授法門。他有著作四十多種，頗具影響的有《解脫道莊嚴論》、《噶當教法次弟論》、《瑪爾巴和米拉日巴傳》等。他精通佛學，尤以“噶丹”和“大手印”兩種法流相結合而著稱。教授時視徒眾機宜分別傳授“方便道”或“大手印”，開創一代噶舉派教法新風，他的功德美譽傳遍西藏，青海、蒙古、雲南等地。1121年（北宋宣和三年），在米拉日巴的諭示下，塔布拉傑從沃嘎（今桑日縣境內）來到雅魯藏布江北岸的加查縣和朗縣之間的“崗布日楚”。

據《漢藏史集》記載，塔布拉傑在崗布寺“修習各種禪定，獲得許多先知神通，境心融合，自在圓滿，獲得徹 悟”。後於1153年（74歲）在此圓寂。塔布拉傑在世之年以該寺為其根本道場，廣收門徒弘傳佛法，形成了佛教后弘期著名的塔布噶舉派，故史籍中稱他為“崗布巴”（意為崗布地方的大師）後來他的門徒中又有4人（即：帕木竹巴、蔡巴向、達瑪旺秋、都松欽巴）在前後藏建寺收徒，形成了塔布噶舉的四大支系（即：帕竹噶舉、蔡舉的四大支系（即：帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉、噶瑪噶舉），其中帕竹噶舉中又衍生出八個小系（即：直貢巴、達隆巴、主巴、雅桑巴、綽浦巴、修賽巴、葉巴、瑪倉巴），遂有該教派的“四大八小”之稱。

達拉崗布寺，佔地面積達10000平方米（東西長200米，南北寬50米）。寺廟建築依山體呈東西向一線分佈，北靠山巔，南臨雅魯藏布江河谷。主體建築群分為上、下兩個層次，分別位於山頂崖上及山腰坡麓地帶。山頂崖上的建築有2處：塔布拉傑修行室，高二層，有柱12根，僅有一條小道可沿崖壁通達、朱布德，為僧從集體修行的地方，距塔布拉傑修行室約300米，高二層（上層已毀，僅有底層，有柱8根），牆體高4～8米。山腰坡麓地帶的建築為達拉崗布寺的主體，由西至東有塔林、佛殿、曲康寧瑪、拉布讓、講經場及杜康大殿等，氣勢宏偉。

塔林位於主體建築的最西端，平面布局呈“L”形，由7座靈塔組成。靈塔均由較規整的石塊疊砌而成，分為塔、塔身、塔頂三部分。塔基共4級，逐級向上收分，方形，高4米；塔身為上大下小的圓形，高4米；塔頂為圓形，高0.8米，直徑1米。

佛殿位於塔林東側約10米處，坐西朝東，東面辟門並建有門廊，平面呈長方形，門廊面積為108平方米（面闊9米，進深12米）。門廊西側連接殿堂，殿堂面積3500平方米（面闊50米，進深70米），有柱40根，牆體用石塊砌築（現已成為廢墟）。佛殿內無轉經迴廊，其內南北兩側各有兩間小殿：南側為強巴佛殿、達布廊娃郎松殿；北側為曲吉多傑強殿、達拉崗布護法神殿（今已不存）。佛殿上層原建有金頂。佛殿西隅建有塔布拉傑佛殿，內供置該寺歷代轉世活佛肉身鍍金靈塔8座。殿內四壁原滿繪壁畫，主要內容有建造該寺的歷史場景。從該寺保存的原建築木構件上，可見到原佛殿木構件飾有極為精美的雕刻圖案，替木上刻有獅子及捲雲等紋飾，其風格古樸渾厚，具有較高的藝術價值。

拉不讓（拉章）位於佛殿東北約50米處，牆體石砌而成，頂部飾有邊瑪草，現僅存殘垣（高8～10米）。建築面積約500平方米。杜康大殿位於建築群最東端，面積約700平方米。在該寺現建築群東側約500米處的山腰上，還有一天葬台，面積約70平方米。

達拉崗布寺創建以來，先後有八代活佛轉世，他們是：塔布拉傑活佛、扎西朗傑活佛、貢布活佛、崔增羅 布活佛、烏堅·准堆倫巴活佛、格桑·曲列朗傑活佛、土丹希珠活佛、嘎瑪西珠活佛。其中緊后一代活佛嘎瑪西珠3歲就被選定為轉世靈童，由第十四世達賴親自剃度並賜法名為“土登希珠”。由此可見，即使是在格魯派占西藏佛教統治地位的時期，達拉崗布寺仍在眾多的佛教寺廟中佔有重要的地位。該寺自1959年以後漸趨頹敗，“文革”期間幾乎毀損殆盡。近年來已修處長開放，每年來此朝拜的僧侶信徒達一萬多人次。