達拉崗布寺

達拉崗布寺

達拉崗布寺,在山南地區之加查縣境內,位於縣駐地以東、計鄉西北約4公里的達拉崗布山頂,海拔4150米。

略稱“崗布寺”,是塔布噶舉派的祖寺。始建於1121年,由塔布噶舉派的祖師塔布拉傑創建,距今已有八百多年的歷史。在眾多的佛教寺廟中佔有重要的地位。

流傳歷史


達拉崗布寺,據《青史》、《紅史》等藏族文獻記載,塔布拉傑,意為“福寶”,本名“索南仁欽”,西藏著名佛學家。
1079年(藏曆繞迥之土羊年)出生於藏南塔布地區的“涅”地方(今隆子縣),屬尼氏家族(西藏古氏家族之一),父親叫尼瓦嘉波,母親叫雪謨薩伽江。他幼名叫“達瓦循努”,少年時學醫,以精通醫於是醫道馳名,人稱“塔波拉吉”(意為塔布地方的醫生),后因他後期常住在他自己興建的崗布寺,又稱“崗布巴”。20歲時妻子不幸去世,因而悲觀厭世,在26歲時出家依賢巴嶺巴授具足戒,后從瑪裕羅丹聞習《勝樂》和《大寶六莊嚴母》等許多灌頂法類,又依嘉裕瓦、柳絨巴、久日貢喀巴諸上師聽受了許多噶當派的教法,又拜阿闍黎絳曲散華大師為師研習修行教授,僅修13天即獲得生起“不敗壞三摩地”;32歲時赴后藏甄地(今聶拉木附近)拜米拉日巴(1040~1123)為師學修臍輪火阿通(密乘圓滿次弟根本法之一)和臍輪火法(名猛厲火或絕地火),生起了無邊征相和特殊征相,並學到了許多密宗教授法門。他有著作四十多種,頗具影響的有《解脫道莊嚴論》、《噶當教法次弟論》、《瑪爾巴和米拉日巴傳》等。他精通佛學,尤以“噶丹”和“大手印”兩種法流相結合而著稱。教授時視徒眾機宜分別傳授“方便道”或“大手印”,開創一代噶舉派教法新風,他的功德美譽傳遍西藏,青海、蒙古、雲南等地。1121年(北宋宣和三年),在米拉日巴的諭示下,塔布拉傑從沃嘎(今桑日縣境內)來到雅魯藏布江北岸的加查縣和朗縣之間的“崗布日楚”。
合併圖冊
合併圖冊
據《漢藏史集》記載,塔布拉傑在崗布寺“修習各種禪定,獲得許多先知神通,境心融合,自在圓滿,獲得徹 悟”。後於1153年(74歲)在此圓寂。塔布拉傑在世之年以該寺為其根本道場,廣收門徒弘傳佛法,形成了佛教后弘期著名的塔布噶舉派,故史籍中稱他為“崗布巴”(意為崗布地方的大師)後來他的門徒中又有4人(即:帕木竹巴、蔡巴向、達瑪旺秋、都松欽巴)在前後藏建寺收徒,形成了塔布噶舉的四大支系(即:帕竹噶舉、蔡舉的四大支系(即:帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉、噶瑪噶舉),其中帕竹噶舉中又衍生出八個小系(即:直貢巴、達隆巴、主巴、雅桑巴、綽浦巴、修賽巴、葉巴、瑪倉巴),遂有該教派的“四大八小”之稱。

景區規模


達拉崗布寺,佔地面積達10000平方米(東西長200米,南北寬50米)。寺廟建築依山體呈東西向一線分佈,北靠山巔,南臨雅魯藏布江河谷。主體建築群分為上、下兩個層次,分別位於山頂崖上及山腰坡麓地帶。山頂崖上的建築有2處:塔布拉傑修行室,高二層,有柱12根,僅有一條小道可沿崖壁通達、朱布德,為僧從集體修行的地方,距塔布拉傑修行室約300米,高二層(上層已毀,僅有底層,有柱8根),牆體高4~8米。山腰坡麓地帶的建築為達拉崗布寺的主體,由西至東有塔林、佛殿、曲康寧瑪、拉布讓、講經場及杜康大殿等,氣勢宏偉。
塔林位於主體建築的最西端,平面布局呈“L”形,由7座靈塔組成。靈塔均由較規整的石塊疊砌而成,分為塔、塔身、塔頂三部分。塔基共4級,逐級向上收分,方形,高4米;塔身為上大下小的圓形,高4米;塔頂為圓形,高0.8米,直徑1米。
佛殿位於塔林東側約10米處,坐西朝東,東面辟門並建有門廊,平面呈長方形,門廊面積為108平方米(面闊9米,進深12米)。門廊西側連接殿堂,殿堂面積3500平方米(面闊50米,進深70米),有柱40根,牆體用石塊砌築(現已成為廢墟)。佛殿內無轉經迴廊,其內南北兩側各有兩間小殿:南側為強巴佛殿、達布廊娃郎松殿;北側為曲吉多傑強殿、達拉崗布護法神殿(今已不存)。佛殿上層原建有金頂。佛殿西隅建有塔布拉傑佛殿,內供置該寺歷代轉世活佛肉身鍍金靈塔8座。殿內四壁原滿繪壁畫,主要內容有建造該寺的歷史場景。從該寺保存的原建築木構件上,可見到原佛殿木構件飾有極為精美的雕刻圖案,替木上刻有獅子及捲雲等紋飾,其風格古樸渾厚,具有較高的藝術價值。
拉不讓(拉章)位於佛殿東北約50米處,牆體石砌而成,頂部飾有邊瑪草,現僅存殘垣(高8~10米)。建築面積約500平方米。杜康大殿位於建築群最東端,面積約700平方米。在該寺現建築群東側約500米處的山腰上,還有一天葬台,面積約70平方米。

文物研究


合併圖冊
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達拉崗布寺創建以來,先後有八代活佛轉世,他們是:塔布拉傑活佛、扎西朗傑活佛、貢布活佛、崔增羅 布活佛、烏堅·准堆倫巴活佛、格桑·曲列朗傑活佛、土丹希珠活佛、嘎瑪西珠活佛。其中緊后一代活佛嘎瑪西珠3歲就被選定為轉世靈童,由第十四世達賴親自剃度並賜法名為“土登希珠”。由此可見,即使是在格魯派西藏佛教統治地位的時期,達拉崗布寺仍在眾多的佛教寺廟中佔有重要的地位。該寺自1959年以後漸趨頹敗,“文革”期間幾乎毀損殆盡。近年來已修處長開放,每年來此朝拜的僧侶信徒達一萬多人次。