碑記

[a record of events inscribed on a tablet]刻在碑上的記事文章。

它是古代文體的一種。碑記又稱“碑誌”，刻在墓碑上，用於敘述死者生前的事迹，評價、歌頌死者功德。

碑指碑銘志指墓誌銘前者立於地上後者則埋於地下碑銘又分為三類墓誌銘封禪銘景勝銘。

碑bēi：刻上文字紀念事業、功勛或作為標記的石頭：石碑。豐碑。墓碑。口碑。碑文。碑碣。碑刻（刻在碑上的文字或圖畫）。碑拓（t?）。碑帖。碑林。里程碑（ａ．設於道路旁邊用以記載里數的標誌；ｂ．喻在歷史發展進程中可以作為象徵或標誌的大事）。有口皆碑。

記（記）jì：◎ 把印象保持在腦子裡：記憶。記取。記性。博聞強記。◎ 把事物寫下來：記錄。記功。記者。◎ 記載事物的書冊或文字：遊記。日記。大事記。◎ 符號，標識（zhì）：印記。標記。記號。◎ 古時的一種公文：奏記。箋記。◎ 皮膚上的生下來就有的深色斑：胎記。◎ 量詞，指打一下：給他一記耳光。 

指碑上所刻的記事文章。

《南史·劉悛傳》：“悛父勔討殷琰，平壽陽，無所犯害，百姓德之，為立碑記。”唐·張說《過漢南城嘆古墳》詩：“松柏剪無餘，碑記滅罔傳。”清·顧炎武《北嶽辨》：“至宋之醮文碑記尤多，不勝錄也。”

重修袁家山碑記

（清）署睢州事即補知州·范陽洵

戊申秋九月，余奉檄來守是州。越明年（春）二月，幕客陳雲槎，朱紫函、高蓬山偕游袁家山。歸，以所賦詩出以示余，餘明日即往登臨，見其祠宇蕭條，園林將頹。慨然，有興復之志，乃鳩工修葺，頓覺改觀。復於廟外依山傍水，植桃柳數百株，一時僚幕諸公各撰聯題額顏其殿，廟貌煥然一新。節於呂祖聖誕，寅劇賽，觀者森如堵牆，誠盛事也，爰為文以記之。

余嘗謂聖賢不必作神仙，而高過乎神仙，神仙雖不及聖賢，而斷不可不學聖賢。夫儒者得用於傳世，以行科道，而成為聖賢也，幸矣！如其不幸而至，逃入玄門遁世不悔。如唐典之隱，昆陵之休之治淶園，此豈其所甚願哉！誠以聖賢者，以身教一時，以名教萬古，雖死如生，固傳世之神仙也！神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。苟徒以煉神眠氣，脫殼飛升，逍遙間散於蓬萊弱水間，獨樂其樂，而無憂世憂民，則雖歷劫不壞，世又何貴有此神仙哉！歷考列仙傳中所載，中舉者十萬人，拔筆者八千餘處，但為身謀，無功德於世者，何可勝道？即有恩於世者，而進亦有之。立大功德者，如老子之為柱史，尹喜之為關、令仇生之仕殷，馬丹之仕晉，海蟾之仕燕，亦雖更仆，數求其名，昭史冊祀重典章者。

自有神仙以來，未有若呂祖也。呂祖固聖賢而神仙，神仙而聖賢也。方其初讀儒書，於唐會昌中兩舉進士不第，遇鍾離子得授金丹，夫道其非以世不見用，托於神仙以示隱耶，其自願混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難，非即聖賢，悲天閔人之苦衷耶！逮我國朝劫靈效順，屢助天功，其平日忠君愛民之心，已昭然其若揭，此孚佑帝君之封號之所由加也。

余永乏茲土，有廢必與有興。已告成，而風景清幽，居然福地也。庶幾其式憑焉，從此春秋致祭，祀孔明俾，勿負我皇上酬德報功之至意，而官吏之竭誠，以將事者，可以為民祀福焉。后之官斯州者，與余同志必能力繼其盛，則此廟可以不衰矣！

爰從而歌曰：

“花明柳暗兮，恍是仙源；

吹笛鳴劍兮，鶴唳青天。

神其醉止兮，洞中高眠；

佑我蒼生兮，億萬斯年。”

是為記，與會題詠諸人及同城紳士會首姓名，鐫於碑陰，俾后之君子有所稽考雲。

署睢州事即補知州范陽洵撰並書

睢州學學訓正周志承

睢州學訓導　王汝舟

直隸州州判借補睢州州判沈人驛

代理睢州州判候補未入流沈貴春

睢州吏目姚嵩慶

清道光二十九年歲次已酋八月谷

（《睢陽尚書袁氏家譜·文物篇》）