柳智宇
曾獲第47屆國際數學奧賽金獎
柳智宇與華師一附中老師合影
據柳智宇的大學同學回憶，入學不久，他加盟了北大禪學社，長年堅持吃素，性格比較內向，為人很平和，大學期間沒聽說有什麼感情糾葛。北大禪學社的網頁記錄顯示，2007年起，柳智宇開始頻繁地參加活動，去各處拜訪高僧、到寺廟做義工。
大學畢業前，他成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金。
大學畢業后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。之後出家為僧，法名賢宇。
蔣方舟：我看過他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最終極的問題，所以能夠理解他選擇皈依宗教作為歸宿。但修行的方式有很多種，有點遺憾他的選擇這麼徹底和決絕。
其父母：柳智宇此前申請並獲得了麻省理工學院的全額獎學金，家人都已經幫他準備好了行李，卻沒想到半途出現變故。“我們堅決反對孩子的這個決定。這一兩個月我已經心力交瘁，他的母親也病了一場。”柳智宇的父親說。柳父稱“我們不埋怨任何人，只是感到很無助。”，柳智宇剛剛畢業還沒有社會經驗，家人希望他到社會上走走，“李叔同也是在39歲功成名就之後才選擇出家，孩子現在什麼都不懂，沒法幫助別人”。
網友博悟館：柳智宇古剎修行是損失的考量，顯示出理所當然的功利主義。個人的成長，憑什麼只能納入唯一的、所謂主流社會的價值評價體系？柳同學的另一個華師一附中校友李喆，也是個天才少年，因為去學圍棋被很多人認為“可惜”，如今李喆貴為國手，可惜聲便少了許多。
網友多情無情劍：我們為金錢，為名利，為地位，為工作，為家庭，為感情，為各種各樣的東西所束縛，無法逃離。而他，已經脫離了俗世的束縛，這些東西已經不再是他需要考量的問題。
從北京大學東門出發，驅車近一個小時，終於抵達西山鳳凰嶺腳下，得見千年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅牆，“龍泉寺”三個鎏金大字部分筆畫已經掉色，似乎顯示著年代的久遠和滄桑。龍泉寺位於鳳凰嶺景區內，是北京市海淀區正式開放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建於公元951年，是海淀區重點文物保護單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開始修復，2004年4月正式開放成為佛教活動場所，並迎請中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師主持寺務工作。
西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內，古樹參天，鬱鬱蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往。“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明。”廟內各祠堂、殿宇門匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯。
穿過兩道門來到客堂門口，只見內房一名戴眼鏡的僧人正與來賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話和一部筆記本電腦，一名僧人正在接電話。僧人詢問記者來意后，說：“有這個人，但這幾天他出去了。”記者追問柳智宇何時歸來、所住何處、能否見面，僧人均表示不清楚。
這時，從僧侶生活區走來另一名僧人，自稱法號“賢棟”，是兩年前來此修行的。賢棟說，柳智宇確實在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門一般要等兩三年，“時間長短，要看他個人悟性和造化。”據悉，居士與出家人有所區別，居士不受佛門戒律戒規約束，只要虔誠於佛、遵循佛之善心善意即可。
賢棟並不知道柳智宇是北大畢業生。“他在這裡過得很好，每天跟其他修行者一道進行各種活動。”賢棟說，柳智宇父母曾到寺里看望過他。“他為什麼作出這個選擇？”面對記者的疑問，賢棟單手作禮：“一切隨緣。”
提出想面見柳智宇的想法時，僧人，爾後說，柳智宇帶話“不便見人”。過了一會，又說柳智宇“出去了”。“住在寺院里，每日上殿、讀書、勞動。慢慢的，對性別的關注會少一些。看待一個人的時候，有時會忘記他是男性、女性或是他的外貌，彷彿人與人之間的相處簡化到了一種更質樸的層次。”在賢清法師主持的“西四沙龍”博客上，柳智宇於2010年5月撰寫的一篇文章中的這段話，或許可以給他的修行生活做一個註腳。
柳智宇是北大“耕讀社”前社長，龍泉寺與這個社團素有淵源。曾一手創辦該社的北大2002級哲學系研究生鄧文慶，畢業后就在這裡剃度出家，其父母也住在寺院研習佛學。“北大未名站”討論區里，一名學弟發帖回憶與柳智宇交往的點滴，稱柳智宇曾找他商量開辦討論班幫同學脫離“苦海”。帖中感嘆：“世間少了一個柳智宇學長，多了一個賢宇大師。”
據其初中老師透露，他從小就有了幫助別人的習慣，心地非常善良，成績非常優秀。
“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，願冷漠、孤獨、傷害離我們遠去，願善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間。”這是柳智宇發給中學語文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話。
“智宇對我說，最近他發現自己有時會計較利益問題，他心裡有些不安。智宇是真正做到無我的人。但我怕利益問題會成為他的負擔，便告訴他，孟子講的義利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接著說，關注利益時，就會計較，就會產生物我之分。”同為“西四沙龍”成員的“勤勞的土撥鼠”（網名），2010年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對話，結尾處寫道：“智宇的境界仍遠在我之上。我區分天人合一和天人相分，是依據不同的情境來分的，這種區分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認為天人合一是天人相分的基礎，換句話說，天人合一是體，天人相分是用。”
