瀟湘館

瀟湘館為曹雪芹所著《紅樓夢》大觀園中一景，位於大觀園西路，與怡紅院遙遙相對，從其名稱上就能看出這是一處帶有江南情調的客舍，是林黛玉客居榮國府的住所。引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故命名。

《紅樓夢》書中描寫賈政等走到瀟湘館前：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竽翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’於是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案。從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”

從以上描述可以看出，該院院外一帶粉垣，院內千百竿翠竹掩。入門曲折游廊，廊上掛著一架鸚鵡。正房三間，一明兩暗。後院有大株梨花和蕉，又有兩間小小的退步，院牆根有隙流入清水，繞至前院，盤旋竹下而出。此是奉元春命住進大觀園時黛玉自己選定，因“愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺得幽靜”。她在這裡伴隨著修竹、詩書、幽怨、孤獨和淚水，度過了一生。瀟湘館中以竹子最盛，“鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環繞”。翠竹，象徵的是一種不屈不撓的可貴品質，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力。黛玉的詩號“瀟湘妃子”，正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風姿綽約的魅力。

在元妃省親期間，賈寶玉題對額為：寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼，並題詩“有鳳來儀”，暗指黛玉其尊貴身份。

描繪所見之景：“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。”

命名

瀟湘，即指竹。按“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經注·湘水》：“神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說堯有二女，長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死於江湘之間。故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。

三十七回探春開黛玉玩笑時說：“如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫她作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。秦觀《踏莎行》詞為：“霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”其中“瀟湘館”三字，已明點了；而“杜鵑”又與紫鵑之名暗合。且該詞凄婉憂傷，寫盡了青年兒女的離愁別緒。曹公可能是受它啟發，寫下了瀟湘館。

典故

第十七回賈政領著寶玉並眾清客等人游大觀園時，“忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’”庚辰側批道：“此方可為顰兒之居。”顰兒之居，就是與眾各別。

寶玉為瀟湘館題的匾額是“有鳳來儀”。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。”簫韶為舜制的音樂。這裡說簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞註：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。

因此，說有鳳凰來到這裡棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由於音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。簫韶，尚書中指虞舜樂；九成，九奏也，簡單說，就是《簫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂。《論語·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。”簫韶九成，亦言“聖主”之盛德至極，故生“瑞應”。“瑞應”就是“鳳凰來儀”。所以也是頌聖語。寶玉說：“這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。”即指此。

文學意象

《紅樓夢》中文學意象是與人物的性格一致的，其中許多環境的描寫與人物的性情達到渾然統一的境界，達到動態的全方位的契合、交流。竹的外形，竹的神韻，無一不與林黛玉的性格交融、疊印。真可謂“竿竿翠竹映瀟湘”，竹成了林黛玉絕妙的象徵。翠竹“竿竿青欲滴”，修長，仿若林黛玉纖巧婀娜的身段和弱柳扶風的步態，竹不與群芳為伍，永遠清秀質樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋鬥風霜，冬傲冰雪的不屈風貌，與黛玉的叛逆性格相契合。“斑竹一枝千滴淚”，竹又映襯著“瀟湘妃子”對愛情的執著與以淚洗面的悲劇命運。

大觀園剛建成

作者便著意描寫了瀟湘館的“一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，在寫到寶玉與黛玉商量搬進大觀園中誰住哪一處好時，黛玉笑道：“我心裡想著瀟湘館好，我愛那幾竿竹子，映著一道曲欄，比別處幽靜。”作者通過黛玉之口，說出她是愛竹的。第三十七回寫到探春給林黛玉取雅號時說道：“當日娥皇女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹，如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想姐夫，

那些竹子也是要變成斑竹的，以後都叫她做‘瀟湘妃子’就完了。”大家聽說，都拍手叫妙。林黛玉低了頭，也不言語。既然沒有表示反對，說明此雅號正中黛玉下懷。林黛玉憑藉她詩人的氣質和敏感，自覺與竹的精神氣質相通。這種相通，契合是動態的，全方位的，與林黛玉的性格發展遙相對應。當寶黛共讀《西廂記》，心扉被張君瑞與崔鶯鶯的愛情衝擊，心中充滿甜蜜和喜悅。這時，瀟湘館千百竿翠竹也是“鳳尾森森，龍吟細細”。方伯謨《斑竹》詩中有“鳳尾森森半已舒”之句，以“鳳尾森森”喻竹林像鳳尾一樣修美茂盛。龍吟，常用來形容蕭笛之類管樂器的聲音，這裡以“龍吟細細”喻風吹竹林發出的動聽的聲響。鳳尾一樣美麗的外形，森林般濃郁的翠色，配上龍吟般悅耳的樂聲，從外形、色彩、聲音三方面展示了竹的最美的形象。竹聲細細地吟詠，象徵著林黛玉心泉在歡歌。而當寶玉大承笞撻，黛玉為之痛徹肺腑，又不敢與眾人一起去看寶玉，只好“獨立在花蔭之下”，遙望怡紅院。這時室外是“竹影參差，苔痕濃談”，“竹影映入紗來，滿室內陰陰翠潤，幾簟生涼”。這“參差”的竹影，“陰陰翠潤”的竹影，令“幾簟生涼”的竹影，就像籠罩在黛玉心中的重重陰影，透出一股沁人心肺的悲涼。

情節發展到四十五回

在“秋霖脈脈”，“且陰的沉黑”的黃昏，黛玉病卧在床，聽那雨滴竹梢之聲，更覺凄涼。黛玉不覺心有所感，亦不禁發於章句，寫下《秋窗風雨夕》詞：“……羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，巳教淚灑窗紗濕。”窗外之竹受秋風秋雨吹打，窗內主人受封建禮教的摧殘，“連宵脈脈復颼颼”。雨滴竹梢，似黛玉心在哭泣。瀟湘館的環境與湘妃的心境無不透出令人窒息的悲涼氣氛，暗示著黛玉生命的秋天已經到來，悲劇的命運正在等待著她。

即此一例，足見曹雪芹在環境描寫上造詣之深。他使環境與人物“異質同構”，天人合一，心物交融，已達化境。不僅充分展示人物豐富的內心境界，也使人物的品格和情操具象化、立體化。以至只要有人提到《紅樓夢》中大觀園之竹，讀者便會很自然地想到瀟湘館，同時想到被稱為“瀟湘妃子”的林黛玉。可以這樣說，竹與林黛玉已一起深深植根在世世代代讀者的心裡，相互契合，再也不能將它們分離。

元春賜名瀟湘館

瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經注·湘水》：“神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說堯有二女，長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死於江湘之間。故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。

三十七回探春開黛玉玩笑時說：“如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作“瀟湘妃子”就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。

元春要求作詩

寶玉作的《有鳳來儀》云：“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。”六七句最為別緻。意思是：竹林太密，可以擋住濺落台階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內香氣穿簾飄揚出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過？’，今偏翻案。”此評極恰。“竹密不妨流水過”出自唐朝天復年間禪師善靜與中南樂普禪師的對白，原表達一種達觀的人生態度。這裡反其義而用之，也表現出寶玉的聰慧。“涼”字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今於對聯、詩兩處見‘涼’，且皆為省親頌聖等熱鬧處，既有對黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對其終歸“離恨天”之哀輓。

瀟湘館與建築

瀟湘館是大觀園中這一處幽篁茂盛的處所——女主人公林黛玉的住所。這裡“龍吟細細，鳳尾森森”，它也只有“一帶粉垣，裡面數楹修舍”。“小小的三間房屋，一明兩暗，迴廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，繞階緣房”，宛如江南水鄉小橋流水的景緻。通過書中第十七回的描述可以看出整個瀟湘館的布局是小巧雅緻的，很好地烘托出了居者黛玉的個性特徵。

許多散落在各章節中的描述，現在集中起來加以分析。第二十七回：“把屋子收拾了，撂下一扇紗屜；看那大燕子回來，把帘子放下來，拿獅子倚住；燒了香就把爐罩上。”第三十五回“一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云"幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠"二句來……黛玉便令將架摘下來，另掛在月洞窗外的鉤上，於是進了屋子，在月洞窗內坐了……只見窗外竹影映入紗來，滿屋內陰陰翠潤，幾簟生涼……便隔著紗窗調逗鸚哥作戲，”以及第四十回、第六十四回、第六十七回的零星描述，可見瀟湘館正中間一間明間是一個小堂，明間右側是林黛玉的卧室，左側是她的書房。其中書房中有一個月亮洞的景窗。著書者之所以這樣安排，是以月亮為比喻，襯托出林黛玉的孤潔的性格。我們還可以捕捉到一些信息：如瀟湘館的窗是支摘窗，室內書架上摞滿了書籍，有放置古琴的琴桌，室內散發著濃濃的書香氣息。

在後四十回中只有第八十九回對於瀟湘館室內做了詳細的描述：“一徑出來，到了瀟湘館中，在院里問道……寶玉同著紫鵑走進來。黛玉卻在裡間呢……寶玉走到裡間門口，看見新寫的一付紫墨色泥金雲龍箋的小對，上寫著："綠窗明月在，青史古人空."寶玉看了，笑了一笑，走入門去……說著，一面看見中間掛著一幅單條，上面畫著一個嫦娥，帶著一個侍者，又一個女仙，也有一個侍者，捧著一個長長兒的衣囊似的，二人身邊略有些雲護，別無點綴，全仿李龍眠白描筆意，上有"斗寒圖"三字，用八分書寫著.”從這段描述看，續書者也是想通過室內書畫的描述，尤其通過“斗寒圖”的比喻，襯托林黛玉的孤傲高潔。（圖2瀟湘館室內空間布局）作者之所以刻意地設計成“狹窄”，是因為建築環境正是人物內心世界壓抑的真實寫照。客居榮國府，寄人籬下，林黛玉的內心深處是抑鬱不敞亮的，甚至幽暗悲傷的。而在這樣局促的室內空間中，室內陳設和傢具也就只能如第十七回中所描述的“裡面是合著地步打就的床幾桌案。”可見，為了更好地利用瀟湘館狹小的室內空間，因地制宜地選擇了室內陳設的整體化、組合化。而這種室內的傢具的設計方式正是後世組合式傢具的啟蒙。根據室內空間的大小來設計組合擺放的傢具，最大限度地利用室內空間，從而保證了室內空間的完整性，並且有使狹小空間變大的作用。

意象解說

《紅樓夢》中有許多環境的描寫與人物的性格情志達到水乳交融、渾然統一的境界，達到動態的全方位的契合、交流。別的且不說，作者寫竹就是十分突出的一例。竹的外形，竹的神韻，無一不與林黛玉交融、疊印。真可謂“竿竿翠竹映瀟湘”，竹成了林黛玉絕妙的象徵。看，翠竹“竿竿青欲滴”，它修長，苗條，隨風搖動，多像林黛玉纖巧婀娜的身段和弱柳扶風的步態，竹不與群芳為伍，永遠清秀質樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格多麼契合；竹秋鬥風霜，冬傲冰雪的不屈風貌，與黛玉的叛逆性格又多麼投合。“斑竹一枝千滴淚”，竹又映襯著號稱“瀟湘妃子”的林黛玉對愛情的執著與以淚洗面的悲劇命運。

鳳凰以練實（竹實）為食

（見《莊子·外物》）。這裡題詠的地方有很多竹子（即後來的瀟湘館）。這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。第二十六回寫到，寶玉“懶懶的”，在襲人的勸說下出來散心，信步到了一個院門前，“看那鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環繞：正是瀟湘館。”“鳳尾”，常用來比美觀的竹葉。方伯謨《斑竹》詩：“風尾森森半已舒，玳紋滴瀝畫誰如。”龍吟，常用來比竹管所做成的音調好聽的簫笛。李白《宮中行樂詞》之三：“笛奏龍吟（一作鳴）水，簫吟風下空。”杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：“晚來橫吹好，泓下亦龍吟。”這裡用來形容風吹竹林發出的悅耳的聲響。竹之高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力的風骨也被用來暗喻黛玉。——且黛玉居於此，又有稱讚黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這裡批：“果然，妙在雙關暗合。”

寶鼎茶閑煙尚綠幽窗棋罷指猶涼

寶鼎，這裡指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點，不著一“竹”字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裡還飄散著綠色的蒸汽；下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閒情逸緻之情態，似映入眼帘。這對聯影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結局。