六書故

《四庫總目》曰：戴侗撰。考《姓譜》，侗字仲達，永嘉人。淳祐中登進士第，由國子監簿守台州。德祐初，由秘書郎遷軍器少監，辭疾不起。其所終則莫之詳矣。是編大旨主於以六書明字義，謂字義明則貫通群籍，理無不明。凡分九部：一曰數，二曰天文，三曰地理，四曰人，五曰動物，六曰植物，七曰工事，八曰雜，九曰疑。盡變《說文》之部分，實自侗始。其論假借之義，謂前人以令、長為假借，不知二字皆從本意而生，非由外假。若韋本為韋背，借為韋革之韋。豆本為俎豆，借為豆麥之豆：凡義無所因，特借其聲者，然後謂之假借。說亦頗辯。惟其文皆從鐘鼎，其注既用隸書，又皆改從篆體。非今非古，頗礙施行。元吾邱衍《學古編》曰：“侗以鐘鼎文編此書，不知者多以為好。以其字字皆有，不若《說文》與今不同者多也。形古字今，雜亂無法。鐘鼎偏旁，不能全有，卻只以小篆足之。

全書有33卷，通釋1卷。作者認為六書之學是讀書的門徑，而學者不講已久，即使有人學，也往往陷於支離傅會，不得其要，所以就許慎、《說文解字》訂其得失，重新解釋象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六書的意義。

書中不沿襲《說文》540部，而別立479目，稱其中189目為文。又有45目不易解釋的為疑文。又稱其中245目為字。文為“母”,字為“子”。字是與文的形體有一定聯繫的，所以稱之為“子”。

戴侗把479目分為九類：一數、二天、三地、四人、五動物、六植物、七工事、八雜、九疑。每目之下把偏旁相同的字敘列於後。如“月"字為目,“月”下列“夕”,為指事字,“夕”下又列會意字“多”,“多”下又列諧聲字"夥"，後面又列從"夕"的諧聲字"夜"、"夢”。這種系聯的方法，與《說文》大不相同，戴侗稱為“父以聯子，子以聯孫”,看起來似乎很有層序，但難以檢索，反而龐雜紊亂。

戴侗把六書的次第排列為：一指事、二象形、三會意、四轉注、五諧聲、六假借。

這部書的價值在於能援引鐘鼎文來說明字形，又能明辨字義的引申不同於文字的假借。對於音與義的關係闡發尤其多。戴侗說：“書學既廢，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求義也；訓故之士，知因文（字）以求義矣，未知因聲以求義也。夫文字之用莫博於諧聲，莫變於假借。因文以求義，而不知因聲以求義，吾未見其能盡文字之情也。”他提出“因聲以求義”,不僅為了解釋形聲字的聲與義的關係，而且由此可知辨認古書中文字的假借。這是很重要的見解。

由陝西師範大學黨懷興教授與中國政法大學劉斌教授共同整理。為中華書局“古代字書輯刊”系列叢書之一。該書《前言》為黨懷興先生撰寫的戴侗及《六書故》簡介，全面研究了戴侗的文字學思想。書後附有兩位先生編撰的《六書故》及《說文解字》對照索引，以便於讀者檢尋、研究。點校本受到了國家古籍整理出版專項經費的資助。