阮陵

阮共遺存至今已有三千多年的歷史了。如果要比較涇川古迹年代，阮陵、共池是歷史最為久遠的古迹，也就是最珍貴的古迹。

阮陵這個古老的名字，如一朵永不消散的白雲，數千年以來一直在涇州古城（水泉寺）上空飄蕩，讓人們無法忘記它的真實存在。由於歷史久遠，遠古方國處在信史時代，那時還沒有專門的歷史記載，阮國的記載能出現在《詩經》上算是幸運了。

阮姓人，以國為姓，起源於涇川，先遷陳留，后遷南方、台灣、越南等地。阮姓成為國內外大姓，在當今盛世，人們尋根拜祖蔚然成風，明確阮陵地點顯得十分重要。為此涇川縣政協副主席張懷群委託王秀成對此作以調查。王秀成翻閱了不少有關涇川文史資料，都沒有準確的記載，於是王秀成走訪民間。文史專家史生金說：“村西盤頂子是個很老的地方，是古代人祭天、祭神的地方。”涇川文化界也認為盤頂子是商周時期的祭天台。王秀成對祭天、祭神之說進行了探討，古人對王十分尊崇，視之為天，死後又稱升天，成了在天神靈。有本古戲叫《闖宮抱斗》，是寫殷商末年的事。殷紂王最終自焚，有句唱詞是：“火化了摘星樓民把天叫。”這裡的天，也指王，“祭天”是祭王靈的又一尊稱。古代人們因為疾病、災害等原因祭天，求神靈保佑，這是古代的風俗。阮陵作為阮國王陵，必然也具備了保佑子孫的神權。“祭天”“祭神”是人們把死去的人神化后的一種祀祭形式。盤頂子是阮陵的另一佐證，是上世紀七十年代水泉寺村民修莊子，在盤頂子東南麓發現一古代墓道，直通盤頂子底部，人們又儘快掩埋，沒有再敢挖，所以村中說盤頂子是古墓，這就解開了是陵還是台的謎。另外王秀成在清乾隆年編寫的《涇州志》又驚喜地發現，涇州籍人明濟南同知溫應璧撰《重修水泉上寺記》碑文中載：“古城之西，近阮陵，生苯。”這句話清楚指明阮陵具體地點。盤頂子就在古城西，距城不足二百米，山上長有一種小灌木，就是文中說的苯。這個資料與王秀成的分析不謀而合。

盤頂子山有後人修的梯田，王秀成小時候常跟父親上山種地，山坡向東南，呈三角形，山之巔就是盤頂子，呈圓形。上有約三畝地的平地，四周為二丈多人工土崖，四周坡面散布有許多灰坑，到處可找到黑色陶片，東南坡有面積較大約一米厚度的灰層，應是人們“祭天”的遺存。山上古墓很多，有漢墓。除漢墓外還有許多早期墓葬，用白層岩石封口，內有粗糙的黑陶。這種墓是商周墓群，按禮來說山巔則是地位最高的人，阮國王陵了。古代人選擇墓地大都在向陽之地，很講究風水，盤頂子山坡面向東南，望文宿之星，聚東南之紫氣，福蔭後代子孫。站在山巔，共池縣城全收眼底，向東南遠眺夸父峰，嵩山、回山巍巍筆立。阮陵從地形上來說是風水寶地。