祭神

財神在中國是一個很受歡迎的神。但長期以來，財神的觀念不明確，財富的職司被賦予了許多神靈，甚至於可以說一切神靈。直到明代，財神的職司被固定在一個或者幾個神的身上，分為文武財神，其中最著名的就是趙公明和關公。財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂"正財神"趙公明，"文財神"比干、范蠡，"武財神"關羽等。

正財神

財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，也是民間所供奉最多的財神，則是"正財神"趙公明。趙公明又稱趙公元帥，他原是道教的護法神之一。武將打扮，頂盔披甲，著戰袍，墨面濃須，右手執鐵鞭，左手托元寶，身跨黑虎，威風凜凜，也有端坐於地上的。神像周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等，頗有財源滾滾的氣象。

在明朝成書的《封神演義》里，趙公明被封成神。姜子牙幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，只得拍馬落荒而歸商紂營寨。姜子牙束稻草人，把它作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。姜子牙沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，姜子牙封神，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統率招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。由於趙公明部下的招寶神、納珍神、招財神、利市神都是各路財神，所以趙公明就成為了統帥天下各路財神的大財神，正財神，或可稱為財神元帥，所以成為民間最廣為流行的財神，到了明清及明清以後，祭祀趙公明趙元帥的香火就越來越盛。至今，祭祀財神，仍多以趙公元帥為對象。民間也有將趙公明及四位部下合稱為"五路財神"的，並將其一併祭祀，取"路路通財"，即多種渠道進財的意思。

武財神

另一位武財神是關公。關公崇拜曾十分盛行，其廟宇遍布各地。關公幾乎是無所不管的大神，司財只是其神職之一。但是因為關公是威風凜凜的一員武將，戰死疆場，中國人對他極其崇拜，以他為全能大神，將他奉為財神。對關公的崇拜，最主要的原因是推崇他的忠義。以忠義誠信之人為財神，也是在警示世人：君子愛財，取之有道。否則，武財神關公手中那把青龍偃月刀是不會留情的。

文財神

為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持如意，足蹬元寶。有的文財神手持"天官賜福"的詔書，很象天官，但文財神面容較為平靜，不象天官那樣滿面笑容。文財神又稱為"財帛星君"、"增福財神"。

門神是農曆新年貼於門上的一種畫類。作為道教和中國民間共同信仰的守衛門戶的神靈，人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是中國民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買對聯、門神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里裡外外的門戶裝點一新，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

門神系道教因襲中國民俗所奉的司門之神。中國民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。

祭灶是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司令菩薩”或“灶君司令”，泉人一般稱“灶君公”。傳說他是負責管理各家灶火的，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。

臘月二十三日或二十四日 又稱為小年。民諺曰：“二十三，祭灶官。”舊俗農曆臘月二十三為祭祀灶神的日子。灶王爺像上大都還印有這一年的日曆，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。

江蘇宜興傳統風俗習慣

正月初五，祭路頭（財神）生日，商界請"利是"，桌供白面、湯糰、烏塌菜頭，中堂掛財神紙馬，點香燭叩頭後門前燒化，放鞭炮，一般在天亮前後，生怕財神被別人接去。

二月初二，招猛將，土地菩薩生日，為祈五從豐登。

二月初八，祭家堂（祠山）菩薩，求保全家平安。

三月廿八，以王茂公橋東嶽會祭黃飛虎，四鄉八鎮前往趕集看會。七月三十，祭地藏王生日，祈死後早日超生。

十二月廿四，祭灶神，求他"上天言好事，下界保平安"。農村供圈頭，求六畜興旺；敬"靈官"，求蠶花茂盛。祭蠻家（宅家）神，是對家蛇神物的供奉，供時，在米房裡或米桶上放米粉做的人頭蛇身像，祈求倉米不少，全會增加。家裡發現了蛇，非但不打，而且要燒香敬它，以保住宅安全。

三月十九，是四邶爺的生日，也是安老大一年一度最快活的日子。夜幕降臨，在廟裡，安老大脫了連晚上睡覺都扣著的油漬斑斑圓帽，露出一顆肉乎乎禿子頭來，穿上長長青布衫衫，束了麻絲絲腰帶，繞熊熊大火左旋右跳，輪得芭蕉扇似的羊皮鼓鼓山響。