廬山東林雜詩
廬山東林雜詩
《廬山東林雜詩》是東晉和尚釋慧遠寫的一首五言詩。此詩脫落塵埃，自有幽韻脫俗之高風，寫景狀物足見方外之人的本色。
該詩不僅生動地描繪了匡廬清幽美麗的自然風貌，記述了作者遊覽時陶然忘我的喜悅心情，同時也表達作者擺脫世俗牽纏、堅持修行學道的決心。
廬山東林雜詩
崇岩吐清氣，幽岫棲神跡。
希聲奏群籟，響出山溜滴。
有客獨冥游，徑然忘所適。
揮手撫雲門，靈關安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是騰九霄，不奮衝天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
⑴崇岩：高大挺拔的山岩。
⑵幽岫（xiù）：幽深的洞壑。《說文》：“岫，山穴也。”棲：居住。神跡：神仙往返的蹤跡。慧遠《廬山記略》：“有匡裕先生者，出自殷周之際……受道於仙人，共游此山，遂托室崖岫，即岩成館，故時人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”
⑶希聲：稀有而細微的聲音。希同“稀”，《老子》中有“大音希聲”、“聽之不聞名曰希”等句。籟：本為古代一種樂器，后特指孔穴中發出的聲音，此處泛指自然界的聲響。
⑷溜滴：聲音圓潤而光滑。
⑸冥游：謂杳無行跡地遨遊，猶神遊。
⑹徑然：直走之狀。所適：所去之地。
⑺撫：通“拊”，撫掌應節之意。雲門：樂曲的名稱，即中國古樂“六大舞”中的一部，又稱《雲門大卷》、《咸池》和《承雲》，據傳是黃帝所作。《雲門》的內容據說是歌頌黃帝創製萬物，團聚萬民，盛德就像天上的祥雲一般。
⑻靈關：指獲得覺悟的種種關口。辟：開闢。
⑼流心：游移流動的心性。玄扃（jiōng）：扃即門戶；玄扃意為奧秘的門戶，佛家喻入道之門。感與理是晉詩中經常出現的概念，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
⑽九霄：天空之極高處。佛法認為天分九重，九霄即最高一層。
⑾奮：拍動。《廣雅·釋言》：“奮，振也。”翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分，引申為羽翼。
⑿妙同：享有絕妙之佳境。《法華玄義》中說：“妙者，褒美不可思議之法也。”趣：《俱舍論·八》曰：“趣謂所往。”均：平正而無欲之意。
⒀悟：《說文》：“悟，覺也。”開悟，看破了三界因緣和合的無常現象。三益：三界（欲界、色界、無色界）的利益，泛指三界中五欲六塵之享受。
高山巉岩煙霧繚繞，深谷山洞留有神跡。
群籟齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴。
有位行客獨自冥游，直往不停忘其所之。
揮動手臂撫弄谷水，仙界關門何須疏辟？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔。
怎樣才能騰上九宵，不用伸展衝天之羽？
臻於妙境所趨自均，頓然妙悟勝於三益。
史載釋慧遠在東林寺弘法授徒三十多年，好游山水，而且游必吟詠，《廬山東林雜詩》是他游廬峰時所作。
這首詩是東晉名僧慧遠所作。慧遠是個極好雲遊的人，本持著纖塵不染的一顆佛心到處遊歷，時而普度旁人，時而觀望微笑。
此詩所寫即是慧遠在廬山禪修參悟時所見，詩中首句所講的“岩吐紫氣”的情景，後世的李白等人都見過。山霧與陽光形成的霓虹造成霧氣產生薄紫的現象，如同仙人的衣帶，引人遐思。慧遠深入山中，獨行於小徑，密林探幽，神思意遠。脫離塵囂，尋找自然同宇宙的玄機。於是詩人發出“孰是騰九霄，不奮衝天翮”的感慨，哪裡才是九霄雲外呢？偶觸雲門閘開。高山流水，看遺落凡塵的仙山，靈關頓開，神智翻騰而上，衝天幽游，翱翔宇內，心靈自足，最後兩句妙同趣自均，一悟超三益，提點升華了整首詩的主題，也就是悟道。詩人終於明白道存何處。然而道究竟在哪裡則只可意會不可言傳。凡心遺落不要緊。最要緊是獲得精神境界的提高。
其實佛法道存何處，在每個修行者的心中都不一樣。不管是慧遠的在山間神往，還是惠琳的在世俗里探討，所得都不盡相同。修行者的凡心如果遺落到山林間，或可偶得宇宙的玄機，但若是落在人世，往往招來是非。
河北大學人文學院教授姜劍云：這首詩以感悟佛理為主。佛法精妙，不可言說，所以作者並未直言佛理，只說明了感悟佛理在於妙悟自心，“流心”才能“感至”，“感至”即得佛理。
