國民主義

這本書是李斯特針對英國古典經濟學家亞當·斯密的經濟政治理論而寫成的。按照斯密的觀點，自由貿易、國際分工將會逐漸導致國際融合，並最終會建立起一個無所不包的世界聯盟。因此各國應該奉行自由貿易政策，尊重國際分工現實，而不要進行干預。李斯特則認為，斯密的理論實際上是一種世界主義經濟學，它抹殺了各個國家不同的經濟發展水平和歷史特點，錯誤地以“將來才能實現的”世界聯盟作為研究的出發點。李斯特原則上承認斯密所提出的社會發展目標——把全人類聯合在一個“無所不包的聯盟”內，並且也同意人類聯合的經濟形式——自由貿易，但他同時指出：當各個國家利益不同並且發展階段不同的時候，片面強調自由貿易和國際聯盟可能只對其中一個國家有利，而其他的國家都成為附庸，因此具體的聯盟只有在彼此以平等地位相待時才對大家有利。由此，李斯特反對在經濟地位不平等情況下的“自由貿易”和“世界主義”理論，而主張實行保護民族利益的“國民主義”政策。

李斯特還寫道：“我們的世界主義是建立在堅固的基礎上的，即建立在民族的基礎上。……我們首先是國家公民，而後才是世界公民。”李斯特向德國民眾提出了口號：“當代要解決的任務是完善我們的民族，而不是完善全人類！”

我們已接受了不少的關於亞當·斯密和大衛·李嘉圖的思想，但我們對稍晚於他們的李斯特的思想了解得也許是太少了。現在，讀一讀他的有關“世界主義”和“國民主義”的論述，對我們應該有更親切的感受。當然，李斯特是從經濟的角度來談論問題的。我們不妨從政治的、文化的角度提出一個問題：現實社會主義必須奉行世界主義，積極參與和融入世界經濟政治體系，這是否意味著要犧牲我們的民族利益，丟掉我們的民族特性，放棄我們的民族文化呢？事實上，迄今為止，凡是一些在世界事務中占支配地位的大國就是這樣來理解“世界主義”而排斥“國民主義”的。

首先我們應該承認，當民族國家還存在的時候，民族利益就是永恆的，就是至高無上的。我們積極參與世界經濟政治體系，也是從民族利益出發而作出的選擇。但是，這種積極參與的“世界主義”不僅不會而且也不應該使我們丟掉自己的民族特性，放棄我們的民族文化。只有具有差異性的東西才能互補，只有具有互補性的差異性才有價值，這就是中國古代思想家孔子所說的“和而不同”，用現代的話說是“多元一體”。“和而不同，多元一體，互補互諒，和平共處”正是“有中國特色的社會主義”的一個理論基礎，也是全世界人民應該共同努力追求的方向。