臨卦

臨卦結構和卦爻辭圖中有兩個箭頭，表示兩種和諧關係。第一個箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻分別代表主方的行動和客方的行動。第一爻是陽爻，代表主方積極主動，有可能利於主方的發展和開拓；第四爻是陰爻，代 表客方消極被動，正好是主方積極發展的好機會。這是一種對主方有利的和諧關係，圖中這兩條爻都是紅色色，表示都是當位的爻，也就是說都對主方有利。第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻分別代表主方素質和客方素質，第二爻是陽爻，表示主方素質良好，比如說，主方很富有，有可能受到客方掠奪，是潛在的對主方不利因素；第五爻是陰爻，表示客方素質不佳，比如說，很貧困，正好想掠奪主方的利益。這種和諧關係對主方不利，圖中，這兩條爻都是天藍色，表示都不當位，也就是說這兩條爻都對主方不利。然而，綜合考慮這兩種和諧關係，在主方積極謀求發展的時候，可以利用自己的良好素質，滿足客方需要，從而可以讓客方為自己服務，以獲取更多利益，這是對主方很有利的形勢，所以臨卦的卦辭中說，“元亨，利貞”，非常順利，利於堅持下去。

餘下的一對爻，第三爻和第六爻，都是陰爻，分別代表主方態度和客方態度，代表雙方都是態度隨和，有對立，沒有和諧，也沒有衝突。第三爻是天藍色，表示這是潛在的對主方不利因素，主方有可能受到客方制約；第六爻是紅色，表示這是當位的爻，是潛在的對主方有利因素，主方有可能制約客方。這種對立關係，表示主方既沒有制約客方，也沒有受客方制約。然而，事物總是在變化中，客方的變化並不決定於主方，而是決定於客方，如果客方陰中有陽，採取一些強硬措施，則對主方不利，主方應當有應對這種不利狀態的準備，所以卦辭又說，“至於八月有凶”。除此之外，也要估計到第四爻可能發生變化，客方由消極被動轉變成積極主動，這將使整個形勢向對主方不利的方向變化，不過這種可能性比較小，因為這是從坤卦到震卦的變化，必須越過一個從量變到質變的關鍵點，客卦的陽數從0猛增到4。

臨卦的結構圖和卦爻辭的右邊是爻辭，爻辭是說明爻的，與爻一一對應，卦中爻的順序由下到上，圖中爻辭的順序也是由下到上。正如卦中的六條爻是一個整體一樣，六條爻辭也是一個整體。如果刪去判斷辭，可以看出實際上爻辭是一首圍繞如何面對即將到來的事物的散文詩，下面是其譯文：

即將來臨的東西（也許是）鹹的。

即將來臨的東西（也許很）咸。

即將來臨的東西（也許是）甜的。

即將來臨的東西（已經）到了。

（應當）知道來臨的東西（到底是什麼味道），這是決策者應當做的事。

（應當）敦厚地（實事求是地）對待來臨的東西。

上面已經說明卦辭中的判斷辭，“元亨，利貞”，反映了卦的結構，同樣道理，爻辭中的判斷辭也是反映爻在卦的結構中的狀態。下面逐條說明卦爻辭。

〖卦辭原文〗元亨，利貞；至於八月有凶。

〖譯文〗進展很順利，利於堅持下去，八月以後可能有兇險。

〖解說〗這是臨卦的卦辭，它綜合地說明當前主客雙方的狀態。“元亨”，事情進展很順利。“利貞”，利於堅持下去。當前主客力量懸殊，非常有利於主方，主方進展很順利。這種有利形勢應當堅持下去。主方的積極行動正好利用客方的被動。所以卦辭說“元亨，利貞”。

然而，這種有利主方的情況並不是永恆不變的。臨卦的客卦是0卦，坤卦，表示客方素質不佳，被動而又順從。不過，這種狀態不一定持久。目前客方的態度隨和，然而，客方也可能採取一些強硬措施，這樣形勢將會變化。而且，事物自身的變化循八卦圖所表示的螺旋型規律，在積蓄充分能量以後，客方會自然地由0卦坤卦的狀態變化到4卦震卦的狀態。到那個時候，主方的有利時機將成為過去。所以卦辭說“至於八月有凶”。“八月”形象地表示一個比較長而又不很長的時間，不是八月分，也不是指從現在起的第八個月。《易》用形象的語言警告主方在可以預見的不久未來，這有利形勢將會變化。主方應當緊緊抓住良好機遇果斷地決策，積極行動，切不要錯失良機。

〖原文〗咸臨，貞吉。

〖譯文〗即將來臨的東西也許是鹹的，堅持下去吉利。

〖解說〗這是臨卦第一爻爻辭，說明主方的行動。陽爻，表示主方的行動是陽。第一爻是陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“咸”（xian）是鹽的味道，如：鹹菜，鹹魚，不咸不淡等等。爻辭肯定了主方的積極主動行為，建議用主動促進勝利的到來，堅持主動。

〖結構分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位，表示主方積極主動有可能利於獲取更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，是主方積極發展的好機會，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當堅持積極主動，這樣對主方有利，所以爻辭說“貞吉”。

〖原文〗咸臨，吉無不利。

〖譯文〗即將來臨的東西也許很咸，吉利，沒有不利的事情。

〖解說〗這是臨卦第二爻爻辭，陽爻，說明主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。另一方面，代表客方素質的第五爻是陰爻，第二爻與第五爻是一陰一陽，有應，是有利因素。這表示主方佔有實力上的巨大優勢，這優勢是主方取得勝利的保證。由於實力對比的優越，主方向客方主動，“吉無不利”。“咸臨”，與第一爻爻辭中的”咸臨”同樣的意思，是對即將來臨的事物的推測，用味道形象地說明事物的性質。

〖結構分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方素質良好，有可能在與客方交往中遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方得到補足，這潛在因素成了真正的對主方不利因素。然而，由於存在主方主動客方被動的有利因素，主方有可能依靠自己的良好素質使客方屈服。綜合起來看，主方的良好素質實際上是對主方很有利的因素，所以爻辭說“吉無不利”。

〖原文〗甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

〖譯文〗即將來臨的東西也許是甜的，沒有什麼有利的事；既然擔憂不利之事，無所怪罪。

〖解說〗這是臨卦第三爻爻辭，陰爻，表示主方的態度隨和。“甘”（gan）是甜的意思。從字面上解釋，“甘臨”，即將來臨的東西也許是甜的。有這種想法，就可能對未來抱有幻想。爻辭指出這種幻想對奪取勝利和鞏固勝利沒有任何好處，“甘臨，無攸利”。如果認識到這點，為可能發生的問題而擔憂，就無可怪罪，“既憂之，無咎”。在用詞方面，第一爻與第二爻爻辭中的“咸”和這條爻辭中的“甘”是二種味道，是生活語言，沒有玄奧的地方，用新華字典就可以。

〖結構分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方態度也隨和，這不利因素沒有成為真正的不利因素。由於存在這種不利的潛在因素，所以爻辭說“無攸利”。由於這只是潛在因素，不是真正的對主方不利因素，所以爻辭說“既憂之，無咎”。第三爻又是對第二爻的補充，這種隨和態度是素質不夠好的反映，是實力不足的表現，不能強求態度強硬。主方可以保持現狀，通過積極主動地發展，繼續改善素質。

〖原文〗至臨，無咎。

〖譯文〗即將來臨的東西已經到了，無所怪罪。

〖解說〗這是臨卦第四爻爻辭，陰爻，表示客方處於消極被動狀態。“至臨”，達到了面臨的狀態，就是說，主動的主方利用客方的被動而取得了勝利。主方正確地利用了客方被動的有利時機，無所怪罪。

〖結構分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與一陽有應。當位，表明客方的消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方消極被動的好機會，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過，客方的行動決定於客方，主方不可能控制，主方應當有情況變化的準備，所以爻辭只是說“無咎”。對比之下，第一爻有“貞吉”，同是有應的爻，第一爻與此爻不同，這是因為，第一爻由主方決定。

〖原文〗知臨，大君之宜，吉。

〖譯文〗知道已經來臨的東西的味道，這是領導人的適當作法，吉利。

〖解說〗這是臨卦第五爻爻辭。這條爻表示客方素質，陰，說明素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“知臨”指對面臨的現實作深刻了解，既看到有利方面，也要注意到潛在危險。“大君之宜”中的“大君”與師卦第六爻爻辭中的“大君有命”中的“大君”是一個意思，都指國家領袖。“知臨”是國家領袖適當的作法，“大君之宜”。如此，則對主方有利，“吉”。言外之意，如果不“知臨”，對面臨的現實沒有清醒認識，則不一定吉利。

〖結構分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能掠奪主方的利益，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方素質良好，很有可能受到客方損害，這潛在因素成了真正的對主方不利因素。然而，由於主方積極主動謀求發展，客方消極被動適應主方需要，主方可以依靠良好素質制服客方，或者讓客方做於主方有益的事，這對主方來說吉利，所以爻辭說“吉”。

〖原文〗敦臨，吉，無咎。

〖譯文〗敦厚地對待來臨的東西，吉利，無所怪罪。

〖解說〗“敦”（dun），誠懇；誠心誠意：敦請，敦促，敦聘。這是臨卦第六爻爻辭。第六爻表示客方態度，陰爻表示客方態度隨和。“敦臨”，誠懇地對待來臨的事物，不是猶豫不決，不是模稜兩可，而是誠懇地對待客方，以陽對陰，明確地要求客方服從和遵循主方的指示、規定和法規。如果這樣做，就對主方有利，“吉”；無所怪罪，“無咎”。言外之意，如果不是誠懇地對待客方和處理面臨的各種事務，就不一定對主方有利，就應當有所怪罪。

〖結構分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位，表明客方態度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒有成為這種的對主方有利因素。同時，第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陰爻，表示客方素質極差，客方的隨和態度是素質極差的反映，由於主方積極主動，並且有良好素質，而客方消極被動，素質極差，主方有可能陰中有陽，採取適當的強硬措施制約客方，所以爻辭說“吉，無咎”。

第19卦地澤臨（臨卦）教民保民

中上卦

象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

事業：正是成功的極好時機，務必抓緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團結他人，共同開拓新領域。

經商：會十分順利，並有收穫，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際關係。

求名：自己的努力已到了收穫的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，過於軟弱將失去機會。

外出：在準備充分的情況下，立即行動，不必再猶豫。

婚戀：加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，美滿、和諧。

決策：頭腦靈活，善於同他人交往，並有主見，具有領導才能。務必加強個人的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有遠大的眼光，長久的計劃，可以保證事業的發達和前程的光明。所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

六十四卦的第十九卦，臨，說的就是這個事。臨，就是以上臨下，以尊貴臨卑賤，說的通俗一些，就是統治者如何統治人民的道理。君臨天下，就是君子統治天下之人。不管統治者如何標榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的 國家，任何國家都是階級專政的暴力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具。這就產生了一個問題，統治者該如何做才是最恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯，只不過在上者往往利令智昏，耽溺於傲慢和享樂而堵塞了智慧之門。《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精闢而又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什麼就不能好好領會應用呢？你方唱罷我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停，為什麼呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？我們不是統治 階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬於我們的話題。本來我想跳過這一集，但是想了想又覺得不合適。國家興亡，匹夫有責。城門失火，殃及池魚。雖然不是咱的江山，但是國家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬於我們的話題。

“臨，元亨利貞，至於八月有凶。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這裡“利貞”是“元亨”的條件。世上沒有隻有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都凄慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有凶”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成后沉迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的苟延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。事業剛開始的時候容易兢兢業 業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什麼事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺注意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沉迷於各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不注意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象徵著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有凶”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那麼多王朝走馬燈替換的本質原因吧。下面我們具體看卦。

“咸臨，貞吉。”咸，無心之感，就是那種發自內心的誠懇，而沒有做作的意思。統治者如果能有這樣的情懷去對待天下人，自然“貞吉”。現在流行一個詞“做秀”，恐怕就是目前人心浮躁的最佳體現。搞藝術的喜歡做秀也就罷了，畢竟唱歌跳舞當演員的沒幾個好鳥，我們不必對他們要求過高，但是搞政治的也跟著做秀就讓人有些噁心了。明明是分內工作，也說成為民服務；明明是瞎糊弄，也說成是銳意改革；明明什麼事情都沒有做，也要召開招待會大肆吹噓一通；屁大的一點事，也要講究“報上有字，廣播有聲，電台有影”，整天忙於打扮自己和在各種場合露臉，惟恐別人忘記了。實際工作沒有干多少，先和觀眾混個臉熟。這樣的官僚統治，絕對不是“咸臨”，自然難以“貞吉”，只能讓人倒胃口，失去信心。

“咸臨，吉無不利。”這句和第一個有相似之處，都是講究發自內心誠懇地對下面的人。君子雖然居於高位，但行事既中又正，沒有絲毫為難做作之處，這樣的人，當然會“吉無不利”。以前看過一個關於周總理的電影，有一個總理和大夥一起端著白瓷碗吃粥的鏡頭。總理蹲在地上端著白碗，熟練地轉著圈吃熱粥，吃得“滋滋”有聲，那樣自然，那樣得體，絲毫沒有應付和為難的樣子，讓人看了肅然起敬，這就是“咸臨”的效果。

“甘臨，無攸利。即憂之，無咎。”有一部分當官的是很善於辭令的，說得那樣動聽，那樣甜蜜，那樣蠱惑人心，不真正了解他的人一開始很可能會被他的甜言蜜語所迷惑，但巧嘴八哥日驢―――說人話不幹人事，其實一肚皮的自私自利，從來沒幹過一件好事，是謊言的高手，這種人是沒有好結果的。如果能及早意識到自己的不足並加以改正的話，或許可以避免一些很嚴重的後果。目前精於口舌而拙於行動的官員遍地都是，作報告做總結都一套一套的，上鏡頭比香港演員還熟練得體。我們單位以前有位先生就是這方面的高手，他能手拿一張空無一字的白紙道貌岸然滔滔不絕地做三小時的工作報告，還條理清晰，有板有眼，其實是個貪污犯，後來終於到看守所里修養去了。

“至臨，無咎。”身在高位，上不欺君主，下不壓萬民，自己不但兢兢業業，還積極舉薦賢能，為後起之秀讓路，這樣做的人就是真正的“鞠躬盡瘁死而後已”。唐朝名相狄仁傑就是這樣的例子。他能自始至終得到多疑女皇的信任，說明他忠心耿耿。同時他又積極舉薦賢能，為國家發展儲備後續力量，真正盡到了一個臣子的責任，所以千百年來受到人們的傳頌和稱讚。

“知臨，大君之宜，吉。”統治者要想維護好自己的統治，必須知道哪些事情是可以做的，那些事情是應該做的，哪些事情是絕對不應該做的，頭腦要始終保持清醒，不能糊塗一盆糨子一盆，東說東倒，西說西歪，自己心裡要有一桿稱才行。要兼容並蓄，善於綜合升華眾人的才華和智慧，善於做最後的總結和提高。一句話，要賢明而有智慧才行，笨蛋是絕對不行的。自知之明對於普通人就很重要，對於統治者更為重要。

“敦臨，吉，無咎。”統治者本人的能力不大也可以進行補救，就是要敦厚待人，誠懇地邀請在野賢人幫助自己，也可以成就一番事業，也能吉而無咎。劉備就沒什麼大本事，在眾星璀璨的三國時期文武智商都不突出，但是靠他一副長者的敦厚―――有時哪怕是偽善也好―――和一腔誠懇的精神，終於聚賢匯能，將才華之士集於自己麾下，打下了一片江山。

臨卦對統治者的告誡和要求其實並不多，主要就是憂懼和誠懇，說起來似乎容易，但實際上很難做到，對於官僚尤其很難做到。因為時位之移人的緣故，身在高位的它們很難放下架子和面孔與群眾打成一片。既然做了官，就很難再有一顆平常心，所以驕奢淫逸是不可避免的事情。不過這樣也公平，如果統治者都那麼睿智聰明的話，什麼時候才能“皇帝輪流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季輪流，也安排了興衰更替，有些話再強調也是沒用的，良言難勸該死的鬼，天要下雨娘要嫁，隨他去了。

林①：元、亨、利、貞，至於八月有凶。

【白話】筮得林卦，就能“元、亨、利、貞”，但到了八月便有兇險。

【註釋】①林：卦名，山林，森林。

【講解】林卦卦名，通行本作“臨”。林、臨，古音同，可通用。臨有管理、統治、由上視下、以尊臨卑等含義。在消息卦中，臨又有大、長的含義。《序卦傳》：“蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。”在消息卦中，臨卦配以建丑之月（夏曆十二月）。《彖傳》說：“臨，剛浸而長。”臨卦六爻，下面二爻陽剛，上面四爻陰柔，正是陽剛盛長之勢，陽剛漸漸壯大，從下向上進逼陰柔，所以有以尊臨卑的態勢。

初九：禁林①，貞吉。

【白話】筮得林卦，佔得初九爻，禁止亂砍亂伐森林，貞問吉善。

【註釋】①禁林：禁止亂砍亂伐森林。禁：通行本作咸。禁可以訓為法則，與咸通假。

【講解】初九爻陽剛與六四爻陰柔相感應，為正應，初九臨之則得行正。六四履正位，與初九陽剛感應。用陽剛感應陰順，志在行其正道。用這種方法管理事物，是正確的方法，必然獲得吉利。

九二：禁林①，吉，無不利。

【白話】筮得林卦，佔得九二爻，禁止亂砍亂伐森林，吉善，沒有什麼不利的。

【註釋】①禁林：通行本作“咸臨”。

【講解】《象傳》說：“‘咸臨，吉，無不利’，未順命也。”王弼說：“有應在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長，何由得‘吉無不利’乎？全與相違，則失於感應。其得‘咸臨，吉無不利’，必未順命也。’

六三：甘①林，無攸利。既憂②之，無咎。

【白話】筮得林卦，佔得六三爻，砍伐森林，沒有什麼好處，既然已經考慮到了這個問題的嚴重性，就不會有災難了。

【註釋】①甘：假借為“戡”，砍伐。②憂：考慮。

【講解】這條爻辭的傳統說法是，用甜言蜜語臨近於人。六三爻沒有正應，逆乘二剛爻（初九、九二），處於兌體之上，不中不正，只有用媚說臨近於人，所以說甘臨。《象傳》說：“甘臨，位不當也。”王弼說：“甘者，佞邪說媚，不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其無攸利也。”

六四：至①林，無咎。

【白話】筮得林卦，佔得六四爻，巡視山林，沒有災難。

【註釋】①至：到達，引申為巡視。

【講解】“至林”，通行本作“至臨”。“至”訓為誠心誠意，“臨”為接近。“至臨”謂用最好的誠意與人相接近。六四爻陰柔處於陽剛浸長的時候，以其正位與下之初九爻陽剛相應，處順應陽，不忌剛長，而能應之，履得正位，盡其至誠至善之美，所以“無咎”。

六五：知①林，大君之宜②，吉。

【白話】筮得林卦，佔得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美好。

【註釋】①知：管理。②宜：事。

【講解】六五爻處於陽剛浸長的時候，以柔弱居中而處於尊位，下應九二陽剛之臣，所以通行本作“知臨”，意思是明智地對待陽剛臨近這一事實。

尚六：敦林①，吉，無咎。

【白話】筮得林卦，佔得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，沒有災難。

【註釋】①敦：厚，引申為茂密。林：通行本作“臨”。

【講解】尚六陰柔之爻處於上體坤卦的極限之處，坤德敦厚，與二陽爻雖然無應，但從發展的趨勢看，陽剛長到第三爻就有應了，所以有助二陽發展之義。

臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。

至於八月有凶，消不久也。〔彖傳〕

澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

咸臨貞吉，志行正也。

咸臨吉無不利，未順命也。

甘臨，位不當也。

既憂之，咎不長也。

至臨無咎，位當也。

大君之宜，行中之謂也。

敦臨之吉，志在內也。

【原文】

（兌下坤上）臨①：元亨，利貞。至於八月，有凶②。初九：咸臨③，貞吉。九二：咸臨④，吉，無不利。六三：甘臨⑤，無攸利。既憂之，無咎。六四：至臨(6)，無咎。六五：知臨(7)，大君之宜。吉。上六：敦臨(8)，吉，無咎。

【註釋】

①臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦內容主要講治 民之術。臨是卦中多見字，又與內容有關，所以用作標題。②至於八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。這裡用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作“感”，意思是感化，這裡指感化政策。④咸：這裡用作“誠”，意思是溫 和，指溫和政策。⑤甘：作用“鉗”，意思是鉗制，指鉗制政策。(6) 至臨：親自處理國事。(7)知：智，明智。(8)敦：敦厚誠實。

【譯文】

臨卦：大吉大利，占問得吉利。到了八月天旱，有凶兆。初九：用感化改策治民，徵兆吉利。九二：用溫和政策治民，吉利，沒有什麼不吉利。六三：用鉗制政策治民，沒有什麼好處。如果憂民之所憂，就沒有災禍。六四：親自處理國事，沒有災禍。六五：用聰明睿智治民，是國君應該做到的。吉利。上六：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。

【讀解】

統治者如何進行統治，如何使臣民歸順服從，歷來是政治家 們關注的焦點。中國古代這方面的著述可以說是汗牛充棟。臨卦 專門討論統治術，算得上是一篇政治專論。前三爻討論感化、溫 和與憂民政策，講的是德治；后三爻討論統治者躬親、明智和敦 厚的品行，說的是人治。

從統治者、統治術的角度看，作者的討論應當說是較全面的，可以看作是對賢明的君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討 論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統治與被統治 的關係之內，並且始終是從統治者的立場來看問題。這樣的前提 和出發點，正是專制制度產生的基礎。它把民眾當作是沒有個人 獨立意志、價值和尊嚴而可以任意支配的對象，而不是在人人平 等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統的統治術，肯定是 不妥的。