蟬聯

1、亦作“蟬連”。綿延不斷；連續相承。

《史記·陳杞世家》 唐司馬貞述贊：“蟬聯血食，豈其苗裔？”唐楊炯《遂州長江縣孔子廟堂碑》：“齊九龍而闊步，一門鍾豹變之榮；襲五公而長驅，四代赫蟬聯之祉。”清唐孫華《題晉陽遺像》詩：“始從薄宦沾微祿，後來科第仍蟬連。”《體育報》1984.4.27：“中國隊只要揚長避短，打出自己的特點和水平，蟬聯湯杯冠軍是很有可能的。”

2、喻語言啰嗦，文詞繁瑣。

《晉書·外戚傳·王蘊》：“蘊問其故，恭（蘊 子）曰：‘與 阿太（王悅 小字）語，蟬連不得歸。’”宋陸遊《新涼書懷》詩：“退傅寄聲情縝密，晦翁 入夢語蟬聯。”清錢謙益《跋》：“今人於法書名畫，強作解事，蟬連滿紙，必不肯單題姓名。”蘇曼殊《天涯紅淚記》第一章：“老人為生談者，均劍術家，蟬聯不覺日暮。”。

蟬聯又稱聯珠，也就是我們通常說的，頂真或頂針。是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。注意：使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。如：

大肚能容，容天下難容之事。

開口便笑，笑世間可笑之人。（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯）

痴則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知痴是苦。

戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師。

還有一種比較特殊也不太常見的頂針格式，叫連環格（全聯相鄰的分句全都頂針，且聯首與聯腳也頂針）。如：

善可親近，近可聞，聞思修習即臻善。

生有老病，病有死，死去活來再受生。

在語文中，下一句的開端和上一句的結尾，重複同樣詞性的詞或短語、句子、頭尾蟬聯的修辭技巧，稱為“頂針”又叫“頂真”或是“蟬聯”“連珠”。

“頂針”原為刺繡或縫衣時中指所戴之金屬指環，環上滿是小凹點，以便推針穿布。在修辭學上，意指后句首字用前句末字，如“頂針”之頂“針”然。早期修辭學書，字多做“頂真”，蓋假借“真”字為“針”字。

例如：一心守道道無窮，窮中有樂

萬事隨緣緣有份，份外無求

船載櫓、擼搖船，櫓動而船行

線穿針、針引線，線縫而線綴

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，引你走到黎明。

蟬是一種善鳴的昆蟲，它有薄而透明的四個翅，可以飛翔，俗名“知了”。雄蟬的胸腹交界處，有個發聲器，在夏日燥熱天氣時，蟬鳴叫的聲音最響。南北朝時有位叫王籍的詩人，寫了首《人若耶溪》詩，其中有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”句，以蟬叫鳥鳴反襯林靜山幽，成了妙趣佳句，恰恰說明蟬的噪叫是此蟲一大特點。蟬在成長過程中，它的幼蟲棲息在土裡，靠它的針狀口器刺入樹根、樹枝來吸收營養。當蟬的幼蟲長大，要變為成蟲時，便將自己的蟬殼脫在樹根或樹榦上，蛻變為成熟的成蟲，展翅飛去，到處鳴唱了。人們常說的“金蟬脫殼”指的就是這種蛻變，它已成為成語，比喻施計脫身逃跑。認真求證一下，無論是脫殼之前還是脫殼之後，蟬總是蟬，只是幼蟲變作成蟲而已。但是，脫殼方法獨特，幼蟲留下軀殼，成蟲以原貌從軀殼中脫穎而出，在原基礎上得以延伸和保持。因此，人們將蟬的蛻變現象，比喻世間連續保持的事物，或是聯貫取得的成果了。“蟬聯”用在體育比賽保持原有的榮譽稱號，就不難理解了。