楚州淮陰縣婆羅樹碑
楚州淮陰縣婆羅樹碑
楚州淮陰縣婆羅樹碑
觀厥好德存樹，愛人及烏，有情不忘，雖小可作：夫施及者也；則有宗廟加敬，墟墓增悲，睹物可懷，比事斯廣：此觸類者也。矧迺通感靈變，元符聖跡，根柢凈土，碩茂佛時，燭金山之秘影，聯玉毫之殊相。至若泥日法會，茶毗應身，妙有雙樹之閑，光覆僧祇之眾，安可混曜散木，比列清林，議上茅之挺生，喻堅固之神造者也？
婆羅樹者，非中夏物土所宜有者已。婆娑十畝，映蔚千人，密幄足以綴飛飆，高蓋足以卻流景，惡禽翔而不集，好鳥止而不巢：有以多矣。然深識者雖徘徊仰止，而莫知冥植；博物者雖沉吟稱引，而莫辨嘉名。華葉自奇，榮枯嘗異隨所方面，頗征靈應：東瘁則青郊苦而歲不稔，西茂則白藏泰而秋有成，惟南匪他，自北常爾。或季春肇發，或仲夏萌生，早先豐隨，晚暮儉若。且槁莖后吐，芬條前秀，差池旬日，奄忽齊同。無今昔可殊，非物理所測，古老多怪，時俗每驚：巫者占於鬼謀，議者惑於神樹。證聖載，有三藏義凈，還自西域，逮茲中休，信宿因依，齊戒瞻嘆，演夫本處，征之舊聞。原其始也，榮灼道成之際；究其來也，摧藏薪盡之餘。或森列四方，或合併二體，常青不壞，應現分榮；變白有終，示滅同盡：昔與釋迦蔭首，今為群生立緣。夫佛病從人，大慈感故，樹萎因物，深悲理然。化能分身，半枯即是；心有合相，后茂還齊；宜其表正聖神，靈貺品彙，以變見一攝，而稱讚十方者也。
淮陰縣者，江海通津，淮楚巨防，彌越走蜀，會閩驛吳，七發枚乘之邱，三傑楚王之窟，勝引飛轡，商旅接艫。每至同雲冒山，終風振壑，宦子惕息，槁工疚懷，魚貫迤其萬艘，霧集岔於層渚：莫不膜拜圍繞，焚香護持，復悔多尤，回祈景福。於是風水相借，物色同和，掛帆啟行，方舳駿邁，浮山掘起而疏，慶雲亂飛而比峰。雖電影施鞭，夸父杖策，罔可喻其神速，曷雲狀其豁快者哉？州牧宗子名仲康，廣孝惟家，大忠形國，播清政以主郡，儀古式以在人，知微知彰，有禮有樂；別駕扶風竇公名誡盈，盛門貴仕，懿德令名，利用以厚生，明略以營道，上交上諂，下交不黷；司馬宗子名景，虛受賢交，干用柔克，退遂中律，先後自公，且觀麟定之詩，未宏驥子之任；邑宰清和張公名松質，藐自稚節，忽乎博聞，始於能賦而彰，中於成器而立，牧人通急，徇物合權，威肅攝於神明，慈惠安其父母，豈伊政理？自有才名：莫不凈慮一乘，追攀八樹，嘆徙植而多感，惟化生而永懷，大啟上緣，率心檀施。碩德道暉寺主道元、上座道絢、都維那曇一等，皆妙覺圓常，什門上首，痛金棺而既往，駭堅林而在茲。鄉望司徒元簡、戴元景、王元圭、張仁藝、王懷儼、劉元隱、沈信詳等，夙悟大師，深入真際，勤行進力，護供莊嚴。楊州東大雲寺法師希元，廣派法流，固柢德本，戒行有以鎮浮俗，利言有以誨蒙求，既憑藉於眾心，亦謀明於獨得，是標靈跡，迺建豐碑。其詞曰：
政化之理兮甘棠猶存，寶乘之妙兮婆羅是敦。欽厥道成兮八相剋尊，感乎示跡兮一歸可門。與佛合緣兮榮落同時，炊爾化生兮感變誰思？休徵咎徵兮伺察不欺，流俗莫識兮綿曠驚疑。上人西還兮覯止增悲，發皇靈應兮堅固在茲。方國傳聞兮想象凄其，回首正信兮頂禮護持，優曇千年兮曷足議之？