論存在者與本質

該著由“引言”與六章正文組成。

“引言”針對西方哲學邏輯中心主義和本質主義哲學傳統，發揮亞里士多德和阿維森納的思想，強調區分邏輯學與本體論，強調區分本質概念和存在概念的本體論和實存論性質。

第一章“存在者與本質這兩個詞的普遍意義”提出了從現實存在者出發達到事物本質的認知路線（與其關於上帝存在的宇宙論證明相呼應，並為之奠定了基礎）。

第二章“作為在複合實體中所發現的本質”一方面強調物質實體的本質並非如柏拉圖主義所言，僅僅由形式構成，而是由形式和質料組合而成；另一方面又強調了質料乃物質實體個體化原則（individuationis principium）。

第三章“本質與屬相、種相和種差的關係”針對希臘哲學將屬相、種相等邏輯概念理解為本質的邏輯中心主義路線，強調指出屬相和種相併非物質事物的本質本身，它們是由“理智活動”完成的，是作為“在理智中所具有的存在本身生髮出來的偶性”相關於本質的。

第四章“作為在脫離質料的實體中所發現的本質”討論了區別於物質實體的精神實體（如天使等）的本質不是由質料與形式複合而成的，而是單單由形式構成的。進一步強調了在受造物中存在與本質相區別的原則。（這是阿奎那對西方哲學史是一項基本貢獻，至現代為薩特的存在主義哲學思想作了鋪墊。）

第五章“在不同存在者中所發現的本質”和“作為在偶性中所發現的本質”，突出強調了上帝的本質特徵在於“單純性”：A，上帝既沒有質料也沒有偶性；B，上帝的本質即存在。由於A，上帝的本質區別於物質實體；由於B，上帝的本質區別於精神實體。並且，既然無論物質實體還是精神實體，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，從而也就通過對本質學說的討論深層次地論證了存在即活動或創造活動這一重大的存在主義哲學公式，而且也為基督宗教神學的創世學說作了理論鋪墊。

該著是阿奎那哲學和神學著作中最具形而上學意蘊的著作，在西方哲學史上享有崇高的地位。正因為如此，該著歷來受到學術界和出版界的高度重視。

當今西方出版界有三個較為流行的英文譯本：（1）Armand Maurer譯本；（2）Joseph Bobik譯本；（3）George G. Leckie譯本。

可以說，研究阿奎那的哲學和神學，不研究此書便很難上升到其理論制高點。

引言

第一章“存在者”與“本質”這兩個詞的普遍意義

第二章 作為在複合實體中所發現的本質

第三章 本質與屬相、種相和種差的關係

第四章 作為在獨立實體中所發現的本質

第五章 在不同實體中所發現的本質

第六章 作為在偶性中所發現的本質

結論

附錄一 西方形而上學傳統中的一部經典之作

——對托馬斯《論存在者與本質》的一個當代解讀

一、對侉統j羅輯豐義思維範式的顛覆：實存概念VS邏輯概念

二、面向存在者本身：事實存在VS邏輯存在

三、本質的發現：本質的實存性、特殊性與構成

四、走向作為“純粹活動”的“純粹存在”

從存在者到存在本身

五、作為形而上學革命家的托馬斯的理論得失

海德格爾vS吉爾松

附錄二 人名外中文對照表

附錄三 人名中外文對照表

附錄四 著作名外中文對照表

附錄五 著作名中外文對照表

附錄六 主要術語外中文對照表

附錄七 主要術語中外文對照表

譯後記