讓徠-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre,1905年—1980年),男,出生於法國巴黎,畢業於巴黎高等師範學校,是優秀的文學家、戲劇家、評論家和社會活動家。法國20世紀最重要的哲學家之一,法國無神論存在主義的主要代表人物,西方社會主義最積極的倡導者之一,一生中拒絕接受任何獎項,包括1964年的諾貝爾文學獎。
1933年開始了文學創作。1934年寫了《論自我的超越性》。代表作品有《存在與虛無》《影像論》等。
大事件
讓-保羅·薩特日常照
童年是在外祖父母家度過的。受到了良好教育,也獲得了豐富的知識。
1915年考入亨利中學。
1924年到1928年間在具有現代法蘭西思想家搖藍之稱的巴黎高等師範學校攻讀哲學。
1933年赴德留學。
1924年的薩特
1931年4月去法國北部港口城市勒阿弗爾(La Havre),在高中教哲學,同時寫作小說和
哲學論文。
讓-保羅·薩特藝術照
1933年開始了文學
創作。
1934年在柏林寫了《論自我的超越性》(或譯《自我的克服》)(《Transcendance de l’Ego》)一文。
1936年完成了一部關於偶然性的文學作品的第三稿,又發表了《影像論》(或譯《想象》)(《L'Imagination》)。
1938年出版的長篇小說《噁心》,這一部帶有自傳性質的日記體小說,充分表達了作者的哲學觀念——存在主義。
1941年獲釋後繼續從事教學和創作活動。40年代是創作的黃金時期,有大量作品問世。
輝煌時期
1943年完成並出版了他的哲學專著《
存在與虛無》(L'Être et le Néant)。仍由伽利瑪出版社出版。
1945年與他人合作創辦了《現代雜誌》,評論當時國內外重大事件,並從此成為職業作家;10月在現代俱樂部作了“存在主義是一種人道主義”(L'Existentialisme est un humanisme)的演講。演講中向公眾闡明了些基本觀點。指出存在先於本質。
1946年創作《死無葬身之地》(Mort san sépulture 薩特戰後的第一個劇本)。同年創作《畢恭畢敬的妓女》(La Putain respectueuse 或譯《可敬的妓女》曾改編拍攝為同名影片)。
1947年出版《波德萊爾》。
1948年2月接受邀請擔任革命民主同盟(Rassemblement démocratique révolutionnaire)執行委員。
1951年創作《
魔鬼與上帝》(Le Diable et le Bon Dieu 薩特本人非常喜歡這本劇本)。
1952年撰寫並發表《共產黨人與和平》。同年出版《讓熱內:戲子與殉道者》。
1953年創作《基恩》。
1954年5月應蘇聯作家的邀請,訪問了蘇聯,發表了後來自己也承認是“撒謊”的講話。
1955年《
涅克拉索夫》出版。11月2日中國《人民日報》發表了薩特的文章《我對新中國的感受》。
19徠57年寫了《斯大林的幽靈》。
1959年發表《阿爾托納的死囚》(Les Séquestrés d'Altona)。
1960年完成第二部重要的哲學著作《辯證理性批判》(The Critique of Dialectical Reason)的第一部分《實用整體理論》。
1963年在《現代》雜誌發表了自傳性小說《詞語》(Les mots)。
1973年又擔任了另一份左派報紙《解放報》(Libération,左翼最大報紙,法國第三大全國性日報)的主編。
右眼在童年時就已瞎了,1974年左眼實際上已完全不能用了
1980年4月15日病逝於巴黎,享年74歲。
作品類別 | 作品名稱 | 原文名 | 首版時間 |
小說 | 《噁心》 | La Nausée | 1938 |
《牆》 | Le Mur | 1939 |
《自由之路》 | The Roads to Free dom | |
《反猶分子》 | Anti-Semite and Jew | |
戲劇 | 《恭順的妓女》 | La Putain respectueuse | |
《蒼蠅》 | Les Mouches | 1943 |
《死無葬身之地》 | Mort san sépulture | 1946 |
《骯髒的手》 | Les Mains sales | 1948 |
《禁閉》 | Huisclos | 1945 |
《魔鬼與上帝》 | Le Diable et le Bon Dieu | 1951 |
論文 | 《存在與虛無》 | Being and Nothingness: a phenomenological essay on ontology | 1943 |
《存在主義與人類情感》 | Existentialism and human emotions | 1957 |
《辯證理性批判》 | Critique de la raison dialectique | 1960年第一冊 1985年第二冊 |
《共產主義與和平》 | The Communists and peaceWith:A reply to Claude Lefort. | 1968 |
《存在主義是一種人道主義》 | Existentialism is a humanism | 2007 |
1964年獲得諾貝爾文學獎,但拒絕領取。
工作照
薩特是法國戰後重要文學流派存在主義的倡導者。他的代表作《噁心》(1938)是存在主義的著名小說。這部日記體小說的主人公羅康丹所生活的是一個污穢齷齪的世界。在這個世界里,人人都萎靡不振,渾渾噩噩,彷徨苦悶,感到生活沒有意義。羅康丹是一個典型的存在主義人物。短篇小說《牆》(1939)通過對西班牙反法西斯戰士格里在監獄里等候處決時的種種心理活動的描寫,說明對死亡的恐懼是生與死之間的一堵牆,只要克服這種恐懼,就能獲得生的自由。
薩特的劇作也在一定程度上表現了他的存在主義思想。劇本《群蠅》(1943)以奧瑞斯忒斯剷除篡位的暴君並為父報仇的古希臘傳說為題材,闡明人要用意志和行動去爭取自由,完成生存的使命。《密室》(1944)是闡述存在主義哲理的劇本,劇中塑造了3個死後不改生前本性、在陰間互相追逐的亡魂,說明客觀世界(包括他人的存在和自己的舊習)直接制約著人的生存和活動,人死之後還念念不忘他人對自己的議論,因而認為“他人就是地獄”。
薩特主張“介入文學”(或譯獻身文學),即作家要投身到改造社會的活動中去,對各種政治事件和社會問題表明自己的見解;文學作品要干預社會現實。在創作方法上,他主張寫真實,不講究藝術雕琢和浮華的辭藻,但求文字樸質自然。在他的小說中,作者敘述往往和主人公的內心獨白互相交織;在作品時間的處理上,講求同時性。例如在長篇小說《緩期執行》中,他同時描寫了約20處的人物活動情景。他的文學主張和創作實踐,對第二次世界大戰以後的法國文學有重要影響。
1955年9月和波伏瓦應邀到中國訪問。
1948年2月薩特接受邀請擔任革命民主同盟(Rassemblement démocratique révolutionnaire)執行委員。
薩特出席活動
薩特出於“他那思想豐富,充滿自由氣息和找來真理精神的作品,已對我們時代產生了深遠的影響”,而被授予1964年諾貝爾文學獎,但薩特沒有接受這一獎項,理由是“他謝絕一切來自官方的榮譽”。
後人對讓-保羅·薩特的評價褒貶不一,但基本上依然是左派褒者多貶者少,右派貶者多褒者少。直至如今,爭論還在繼續。其中影響較大的左翼代表,貝爾納-昂里·萊維,八九十年代哲學家、社會活動家,於2000年一月發表厚厚的論著,題為《薩特世紀》,認為法國的二十世紀是薩特世紀,法國思想界由薩特主宰。而著名的資深記者、政論家讓—弗朗索瓦·雷韋爾,一九二四年出生的法蘭西學院院士,則出版薄薄的專著《大表演》,其中認為作為法共同路人的薩特,比法共左得更厲害,排斥一切異議者,投靠斯大林主義,下場雖說悲壯,對二十世紀法國的負面影響卻太大了,是不可寬恕的。這兩位名人的高論,有人贊成也有人反對。如果說萊維年富力強,到處演講,對遭到蛋糕撲身的倒彩並不介意,那麼八旬老人的宏論,姑妄聽之,也不必太認真。無非說明薩特仍是個有爭議的人物,一談起他,必有臉紅脖子粗的爭論。
但即便有爭議也無法抹去薩特在各個方面做出的貢獻。讓-保羅·薩特的一生是在精神文化領域裡不斷開拓、不斷勞作的一生。作為存在主義哲學首屈一指的代表,其主要哲學著作《想像》《存在與虛無》《存在主義是一種人道主義》《辯證理性批判》《方法論若干問題》已成為20世紀哲學思想發展變化的重要軌跡。作為文學家。他把深刻的哲理帶進了小說和戲劇,其中篇《噁心》、短篇集《牆》和長篇《自由之路》已公認為法國當代文學名著;其劇作《蒼蠅》《密室》《死無葬身之地》《骯髒的手》《魔鬼與上帝》大都在劇院久演不衰。他還是文藝批評家,著有《什麼是文學》及著名評傳《波德萊爾》《謝奈》和《福樓拜》。他還是政治家,其文集《境況種種》有十卷之多,其中有對第二次世界大戰期間鬥爭的回顧,對殖民主義的抨擊,對世界和平的呼籲,對阿爾及利亞戰爭、越南戰爭以及一系列世界政治事件所發表的意見。