共找到3條詞條名為阿爾貝·加繆的結果 展開
阿爾貝·加繆
法國作家
阿爾貝·加繆，男，（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），出生於阿爾及利亞的蒙多維，法國作家、哲學家，存在主義文學、“荒誕哲學”的代表人物。
在他的小說、戲劇、隨筆和論著中，深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神，使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界，成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。1957年獲得諾貝爾文學獎，他在20世紀50年代以前，一直被看作是存在主義者，儘管他自己多次否認。1951年加繆發表了哲學論文《反抗者》之後，引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰，最後與薩特決裂。主要作品有《局外人》《鼠疫》等。
1960年1月4日，搭朋友的順風車從普羅旺斯去巴黎，途中發生車禍，加繆當場死亡，年僅47歲。
大事件
1913-11-07
出生
1913年11月7日出生於阿爾及利亞的蒙多維。
1937
首次出版作品，奠定個人風格
1937年出版了隨筆集《反與正》，第一次表現出自己思想的鋒芒。
1942
因《局外人》成名，為後續作品打下基礎
1942年因小說《局外人》成名，書中他形象地提出了存在主義關於“荒謬”的觀念，為其以後“荒誕哲學”奠定基礎。
1951
因論著引發論戰
1951年加繆發表了哲學論文《反抗者》之後，引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰，最後與薩特決裂。
1957-10
獲諾貝爾文學獎
1957年10月，瑞典文學院宣布，44歲的法國作家阿爾貝·加繆獲得了該年的諾貝爾文學獎，因此成為了這個獎項歷史上最年輕的獲獎者之一。
1960-01-04
意外逝世
1960年1月4日加繆搭朋友的順風車從普羅旺斯去巴黎，途中發生車禍，加繆當場死亡，年僅47歲。
阿爾貝·加繆
1923到1924年在鄉村小學里，一位名叫路易·熱爾曼（加繆對他的知遇之恩一直念念不忘，在他的諾貝爾獎答謝辭中提到了這位老師）的教師發現了加繆的天分，極力勸說加繆的家人讓他繼續上學。於是，參加了助學金考試，並得以於1924年進入阿爾及爾的Bugeaud中學。
1930年進入哲學班學習。首次得肺結核，生病的經歷讓他感受到生命對於人類的不公。
1931年結識哲學教授Jean Grenier。加繆年少時是阿爾及利亞競技大學隊的門將，可惜1931年因為肺病終結了足球生涯。加繆曾經說過這樣一句話：“只有通過足球，我才能了解人及人的靈魂”。
1933年，他進入阿爾及爾大學攻讀哲學和古典文學。
1940年，來到了阿爾及利亞的奧蘭城教書。
1932年在《南方》（Sud）雜誌上第一次發表隨筆作品。
1935年開始從事戲劇活動，曾創辦過劇團，寫過劇本，當過演員。戲劇在他一生的創作中佔有重要地位。
1936年畢業，論文題為《新柏拉圖主義和基督教思想》，但因肺病而未能參加大學任教資格考試。
1936至1939年，一開始在勞動劇院（Théatredu Travail），然後在團隊劇院，改編並參演眾多劇目，如馬爾羅的《蔑視的時代》（Letemps dumépris）等。
1937年，就出版了隨筆集《反與正》，第一次表現出自己思想的鋒芒。
1940年，來到法國首都巴黎，和志同道合的朋友一起，先在《巴黎晚報》從事編輯工作。
1942年，離開阿爾及利亞前往巴黎，開始為《巴黎晚報》工作，然後在伽里馬出版社做編輯，秘密地活躍於抵抗運動中，主編地下刊物《戰鬥報》。因小說《局外人》成名，書中他形象地提出了存在主義關於“荒謬”的觀念。隨後，開始寫作哲學隨筆《西西弗的神話》。
1944年法國解放，加繆出任《戰鬥報》主編，寫了不少著名的論文。
1945戲劇《卡里古拉》首次演出。1947年的長篇小說《鼠疫》曾獲法國批評獎，它進一步確立了他在西方當代文學中的重要地位，1949年12月，戲劇《正義者》（Justes）首次演出。
1951年發表了哲學論文《反抗者》。
1954年春天，《夏天》出版。
1955年3月，《一件有趣的案件》（Uncas intéressant）上演，改編自Dino Buzzati的作品。4月，訪問希臘。5月到轉年2月，為《快報》（L‘express）寫專欄文章，評論阿爾及利亞危機，所有文章以後，以“ActuellesIII”為題結集出版。
1956年，發表了中篇小說《墮落》，還出版了包括6個短篇小說的集子《流放與王國》。
1958年《瑞典演講》出版。在Lourmarin買了一幢房子。
1959年《鬼怪附身的人》上演。同時，加繆千方百計想實現一個渴望了許久的夢想：成立自己的劇團。
1960年1月4日，加繆搭朋友的順風車從普羅旺斯去巴黎，途中發生車禍，加繆當場死亡，年僅47歲。在他隨身攜帶的提包里，還有一部沒有完成的長篇小說手稿《第一個人》。
1934年6月，與Simone Hié結婚，一年後離婚。
1960年1月4日，搭朋友的順風車從普羅旺斯去巴黎，途中發生車禍，加繆當場死亡，年僅47歲。
| 作品類別 | 作品名稱 | 原文名 | 年份 |
| 長篇小說 | 《局外人》 | L'Étranger | 1942 |
| 《鼠疫》 | La Peste | 1947 | |
| 《墮落》（《墜落》） | La Chute | 1956 | |
| 《快樂的死》 | La Mort heureuse | 1971 | |
| 《第一個人》（未完成） | Le premier homme | 1995 | |
| 短篇小說集 | 《放逐和王國》 | L'exil et le Royaume | 1956 |
| 短篇小說 | 《成熟的女人》 | La Femme adultère | |
| 《困惑靈魂的叛變》 | Le Renégat ou un esprit confus | 1957 | |
| 《沉默之人》 | Les Muets | 1957 | |
| 《賓客》 | L'Hocircte | ||
| 《喬那斯或工作中的藝術家》 | Jonas ou l'artiste au travail | 1950 | |
| 《石頭在長》 | La Pierre qui pousse" | ||
| 戲劇 | 《卡里古拉》 | Caligula | 1938 |
| 《修女安魂曲》 | Requiem pour une nonne | ||
| 《誤會》 | Le Malentendu | 1944 | |
| 《圍城狀態》 | L'Etat de Siege | 1948 | |
| 《義人》 | Les Justes | 1949 | |
| 《附魔者》 | Les Possédés | 1959 | |
| 散文、評論集 | 《西西弗的神話》 | Le Mythe de Sisyphe | 1942 |
| 《反與正》 | L'envers et l'endroit | 1937 | |
| 《婚禮》 | Les Noces | 1938 | |
| 《反抗者》 | L'Homme révolté | 1951 | |
| 《夏天》 | L'Eacuteté | 1954 |
| 作品名稱 | 出版日期 | 出版社 |
| 第一個人 | 2017年1月 | 譯林出版社 |
| 獨角獸文庫：局外人 | 2014年5月1日 | 台灣出版社 |
| 加繆短篇小說集 | 2015年11月 | 北京燕山出版社 |
| 加繆手記：第一卷 | 2016年7月 | 浙江大學出版社 |
| 局外人/鼠疫 | 011年5月1日 | 人民文學出版社 |
| 評論文集 | 2013年8月 | 上海譯文出版社 |
| 鼠疫·局外人-世界文學名著典藏-全譯插圖本 | 12年6月 | 長江文藝出版社 |
| 西西弗的神話 | 2021年2月 | 浦睿文化出版社 |
| 一切特立獨行的人都意味著強大 | 2019年7月 | 中國文聯出版社 |
| 正義者 | 1986年9月 | 灕江出版社 |
| 讀經典-局外人 | - | - |
| 鼠疫：薄荷閱讀英文版 | - | - |
| 偉大的思想-第3輯（紅色新版） | - | - |
人道主義思想
阿爾貝·加繆
二元對立
阿爾貝·加繆
無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那裡，這可能是個致命的弱點，可從加繆的作品中體現的卻是複雜的深刻。丹麥物理學家玻爾說過："和小真理相對的當然是謬誤，可是和偉大的真理相對的仍然是偉大的真理。"正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的局限及其與世界的斷裂。二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為加繆難以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。
二元對立其實是西方的傳統思維習慣，傳統的二元對立主要是主客關係，善與惡，美與丑等一系列概念，但在加繆那兒，這些傳統的理念被拋棄了，善惡美醜問題被諸如流放和王國，陽光和陰影這樣的形象所取代。甚至在講述一樁殺人案的《局外人》中，傳統的罪與無辜的問題竟消解於無形之中，只是作為一個背景存在。加繆的這些悖論性的理念沒有給他找到理論上的出路，卻使他的小說和戲劇有了令人捉摸不定的多義性，成為意義之源。在美學的意義上，則是用簡單，毫不修飾的語言產生讓人困惑的效果，這在《局外人》和《墮落》中最為明顯。
存在主義
阿爾貝·加繆並不是一個純思辨型的哲學家，他從來都沒有像薩特那樣寫過磚頭一樣厚的哲學著作。他是以自身經歷、以文學創作中的人物形象和人的行為，來推導出時代的哲學命題的帶有哲學思想的小說家。
加繆在50年代以前，一直被看作是存在主義者，儘管他自己多次否認。以《鼠疫》為例，《鼠疫》是存在主義作家加繆的代表作，被認為是加繆最有影響力和社會意義的作品。加繆的存在主義哲學不象讓-保羅·薩特和海德格爾的那般艱深，至少在這篇小說里可以很清楚地看到，加繆認為世間的混亂和荒謬是必然的，人作為一種存在，是沒有他的必然的意義與目的的。在故事中，加繆描寫了一個神甫的兩次佈道，從而否定了宗教可以帶來的意義。他通過主人公的態度表明了一個人面對虛無的人生的態度，就是以愛情、友誼和最重要的——同情心來充實內心。存在主義本身就否定了“意義”，把人放逐到了荒蕪的沙漠。可是和這種哲學相反，存在主義哲學家往往都是“良心”的虔誠追隨者。
阿爾貝·加繆
在第二次世界大戰以後，人們更感到前途渺茫，苦悶彷徨，人的生存面臨嚴重威脅，人失去了安全感，人被絕望、孤獨和無家可歸的情緒所籠罩，這時理性主義、科學主義和樂觀主義逐步被荒誕哲學所取代。人們普遍感受到這個世界的荒誕性，人存在的荒誕性，於是荒誕哲學應運而生。存在主義哲學對於“荒誕”的解釋是：由於人和世界的分離，世界對於人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對一切事物都無動於衷。在存在主義文學中，加繆無疑是將這種狀態表現得最惟妙惟肖的作家。
阿爾貝·加繆
加繆的創作特色是用白描手法，極其客觀地表現人物的一言一行。文筆簡潔、明快、樸實，保持傳統的優雅筆調和純正風格。他的“小說從來都是形象的哲學”，蘊含著哲學家對人生的嚴肅思考和藝術家的強烈激情。在短暫的創作生涯中，他贏得了遠遠超過前輩的榮譽。他的哲學及其文學作品，對後期的荒誕派戲劇和新小說影響很大。評論家認為，加繆的作品體現了適應工業時代要求的新人道主義精神。薩特說他在一個把現實主義當作金牛膜拜的時代里，肯定了精神世界的存在。
1957年10月，瑞典文學院宣布，44歲的法國作家阿爾貝·加繆獲得了該年的諾貝爾文學獎，阿爾貝·加繆因此成為了這個獎項歷史上最年輕的獲獎者之一。
935年秋天，加入了法國共產黨阿爾及爾支部。但由於他與穆斯林作家和伊斯蘭宗教領袖來往，對黨在阿爾及利亞的政策有不同看法，因而於1937年11月被開除出黨。
1943年4月，結識了薩特（讓-保羅·薩特）和波伏娃，在哲學和戲劇等方面的共同愛好使他們成了非常親密的朋友。然而薩特傾向於共產黨和馬克思主義，而加繆則對蘇聯社會有著比較清醒的認識。
法國作家文化部長馬爾羅：“加繆的作品始終與追求正義緊密相連。”
瑞典文學院授予加繆1957年諾貝爾文學獎的獲獎辭：“加繆在20世紀頂住了歷史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難卜的宣戰”。
瑞典文學院授予加繆1957年諾貝爾文學獎的獲獎辭：“他（加繆）作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現了現代人的道德良知，戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。”
《紐約時報》：“加繆的作品是從戰後混亂中冒出來的少有的文學之聲，充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。”
美國作家福克納：“加繆有著一顆不停地探求和思索的靈魂。”
蘇珊·桑塔格《反對闡釋》：“加繆以外，我想不起還有其他現代作家能喚起愛。他死於1960年，他的死讓整個文學界感到是一種個人損失。”在她看來，加繆是20世紀文學具有“理想丈夫”般形象的作家，同樣描繪自殺、冷漠、罪咎、絕對的恐怖這些現代文學主題，“卻帶著一種如此理智、適度、自如、和藹而不失冷靜的氣質，使他與其他人迥然有別。”
《文匯報》：加繆是一位偉大的思想家，他留給人們的遺產不僅有《西西弗的神話》《局外人》對人的荒誕處境的揭示，更重要的也許是人們該如何應對荒誕。加繆發現了有一種跟“情慾的罪惡”表現形態不同的罪惡——邏輯的罪惡——大行其道，荒誕理性以喬裝打扮的樣式鼓噪著，其中最顯著的例子是德國的法西斯主義，邏輯性殺人成了人類尊嚴和良知的最大敵人。他追根溯源，對理性暴力的傳統和哲學基礎進行了梳理，他提出了以古希臘的均衡思想為基礎的南方思想，亦即太陽思想、地中海思想，並把二者的關係比喻為“永恆的青春過分行為與成年人的力量之間”的關係。顯然，加繆的“太陽”思想與《局外人》中的“陽光”是根本對立的。他所真正熱愛的，是給人帶來溫暖的真實、美好、自然、均衡的“陽光”。
2013年，巴黎十多家公共圖書館聯合推出了貫穿9、10兩個月的紀念活動，他們以加繆著作中的“荒謬”和“反叛”為主題詞策劃活動。這些活動包括了作品朗誦會、圓桌討論會、電影放映會、配樂朗誦等等。
在倫敦的加繆協會（由英國的加繆愛好者們於2007年成立）也舉行了討論會。美國的加繆協會沒有忘記在他們的官網上對這次活動進行導覽。來自英美等國的很多專家會參與這次活動，他們討論的主題包括了“加繆和陌生人”、“加繆和荒謬”、“加繆和薩特”等許多方面。而美國方面許多不同的大學內有著各種各樣的活動，包括了展覽和配樂朗誦等等。
