園林文化

在歷史上，遊憩境域因內容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述，以畜養禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。中國秦漢時期供帝王遊憩的境域稱為苑或宮苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業等。“園林”一詞，見於西晉以後詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》評述司農張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及。”唐宋以後，“園林”一詞的應用更加廣泛，常用以泛指以上各種遊憩境域。

按照現代人的理解，園林不只是作為遊憩之用，而且具有保護和改善環境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調節空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱雜訊和防風、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。遊憩在景色優美和安靜的園林中，有助於消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復。園林中的文化、遊樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活

歷史上著名的有：西周素樸的囿；秦漢宮苑“一池三山”；西漢山水 建築園；南北朝自然山水園；佛寺叢林和遊覽勝地，隋代山水建築宮苑，唐代宮苑和遊樂地，唐代自然園林式別業山居；唐宋寫意山水園，北宋山水宮苑；大型山水園林，明代蘇州止園。

很多經典的園林已經不復存在，我們今天能看到的就只有蘇州園林，此乃華夏瑰寶。

蘇州素有“園林之城”美譽。蘇州園林源遠流長，明清全盛時200多處園林遍布古城內外，至今保存完好的尚存數十處，分別代表了我國宋、元、明、清江南園林風格。蘇州古典園林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽，是蘇州獨有的旅遊資源。1997年12月4日聯合國世界遺產委員會第21屆全體會議批准了以拙政園、留園、網師園、環秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》；2000年11月30日，聯合國教科文組織世界遺產委員會第24屆會議批准滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產名錄》。

蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境地。

“中國園林是世界造園之母，蘇州園林是中國園林的傑出代表”，這是聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議對蘇州古典園林的評價。蘇州依據《保護世界文化和自然遺產公約》及《蘇州園林保護和管理條例》等，積極保護園林，鞏固擴展申報成果；深入挖掘園林文化內涵，弘揚吳文化。堅持“修舊如舊”原則，按照“保護、疏導、恢復、發展”方針，使園林之城名副其實。蘇州園林和綠化局從世界同行引進先進的技術和管理經驗，運用國際標準實施對古典園林的保護、管理和規範，建立現代化的園林管理體制：一是恢復性保護；二是挖掘性保護，如拙政園再現明代文徵明《三十一景圖》，滄浪亭重現林則徐珍貴遺跡等；三是建設性保護；四是接軌性保護，拙政園被評為全國首批4A級景點，並通過ISO9002質量體系認證。留園、獅子林、網師園也被評為4A級景點。蘇州園林不斷推出一系列特色旅遊活動，如虎丘藝術花會、金秋廟會，拙政園杜鵑花節、荷花節，留園吳文化活動，網師園特色夜遊及怡園水仙展，獅子林時令花展，天平紅楓節，石湖串月，滄浪亭蘭花、菊花展，耦園水鄉特色游等；蘇州園林還抓住“保護、開發、管理、服務”四個環節，使古典園林成為體現蘇州精神文明建設成果的一個重要窗口。2003年被中央文明委命名為全國創建文明行業工作先進單位。

中國園林文化歷史悠久，是世界三大園林發源地(中國、西亞和希 臘)之一，在園林規劃設計方面積累了許多優秀的文化內涵以及造景的成功經驗。“雖由人做，宛自天開”是中國園林的最大特色，它是一種順應自然的的“風景式園林”。其模仿自然、重現自然的造園手法為旅遊規劃者和現代旅遊景區建設所推崇

古典園林作為古代帝皇、貴族與文人墨客私邸的附屬建築，其私有化決定其旨在為園主服務。從中國古典園林的發展史可知，古代園林主要是帝王、達官顯貴、文人雅士為了愉悅自己而營建的，為私人服務是它的一個顯著特徵。尤其是私家園林，由於多建於城市，天然造園環境受限制，並受園主經濟物質條件影響，造就了江南園林的藝術造詣和技巧，將自然風光、文學藝術、古典建築完美的融合在一起；但是，它們的設計和建造是從供少數人的滿足為出發點的。

意境是中國古典園林在美學上的取勝之處。它是通過園林的形象所反映 的情意使游賞者觸景生情產生情景交融的一種藝術境界，是內在的含蓄與外在表現之間的橋樑。園林作為一項藝術作品，在其中融入了創作者個人的情意，又有借這些造園景物表達他情意的境地。計成在《園冶》的開章中就指出：興造之事，“三分匠，七分主人”。遊人的審美感知是建立在一定的文化素養之上，並伴隨著情緒活動的過程。園林的意境不是自然界客觀存在的，而是人為的賦予園林景觀各種文化信息，如詩情畫意、名人軼事、神化傳說、民俗風情和科學技術等。游賞者對風景的感知不僅決定於客觀景物本身，而且與游賞者個人的修養、心境、感悟力都是密不可分的。由此可見，造園者在創作園林時，應考慮到園林意境這一特點，從遊客的角度出發，不應過於融入自己的主觀感受，否則，創作者精心設計的作品不能引起欣賞者的共鳴，甚至會產生負面的作用。

20多年來，蘇州園林藝術自1980年首次出口美國紐約大都會博物館明式庭院“明軒”后，“品牌”效應凸現，先後設計、建造並獲多項榮譽：日本池田“齊芳亭”、加拿大“逸園”、新加坡“蘊秀園”、日本金澤“金蘭亭”、美國佛羅里達“錦繡中華”微縮景區、香港九龍寨城公園、雀鳥公園、美國紐約斯坦頓島“寄興園”、99昆明世博會“東吳小築”（獲綜合大獎）、美國波特蘭“蘭蘇園”等，使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶，促進了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專家學者來蘇州考察古典園林。

第28屆世遺會在2004年6月28至7月7日在蘇州召開，是中國政府承辦最高級的聯合國教科文組織國際會議。將近100個國家、500多名代表到會，及中外記者等，共800多人。有利於世界進一步了解蘇州，蘇州進一步走向世界。