相術

相術

相術又稱相人術。古代中國術數之一種,以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。

《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》,傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書很多,如《柳庄相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等,不計其數,但影響最大的還是《麻衣相法》。

其實,命運是不可預知且時刻存在變數,人的命運掌握在自己手中,只有努力上進,正確判斷人生的選擇才可把握命運,假使真有上天,其也只是自然(道)的實體代表,依自然(道)根據不同人的人生予以不同的考驗,正所謂:謀事在人,成事在天,其只可用於趨利避凶,故而切勿迷信相術。

起源


《術藏》
《術藏》
中國相術的起源應追溯到三皇五帝時期,據《大戴禮記》記載:“昔堯取人以狀,舜取人以色,禹取人以言。”與此同時,“聖人異相”的意識也已出現,據史載,伏羲人首蛇身,神農人首牛身等。說明三皇五帝時期,相術已不知不覺萌芽起來。

古書籍收錄


相術
相術
術藏
術藏
相術新刊校正增釋合併麻衣先生人相編[清]陸位崇編清光緒八年京都文興堂刻本五卷全
相術大清相法[清]笑塵氏撰大成書局石印本四卷一冊全
相術麻衣相法[五代]麻衣道長撰光緒文成堂刊本五卷三冊全
相術精考演禽三世相法不分卷不署撰人清經國堂刻本一冊全
相術公篤相法[民國]陳公篤民國排印本一冊全
相術神相全編不署撰人清印本一冊全
相術神相彙編(附續集)[清]高鼎玉輯清道光二十三年修竹吾廬刻本四卷全
相術管輅神相秘傳[漢]管輅撰,[宋]陳摶述民國排印本一冊全
相術相理衡真[清]陳釗撰民國四年上海錦文堂石印本十卷二冊全
相術柳庄相法[明]袁柳庄撰民國排印本三卷二冊全
相術柳庄相法考證[民國]鄒文耀撰台灣瑞成書局本一冊全
相術人相篇不署撰人清印本一冊全
相術神相全編[宋]陳摶撰[明]袁忠徹訂清道光五年經國堂刻本十二卷首一卷全
相術中西人相探原[清]袁樹珊撰民國排印本一冊全
相術照膽經[宋]邵平軒撰清印本一冊全
相術神相水鏡集[清]范騋撰清聚盛堂刻本四卷全
相術相兒經[晉]嚴助撰清印本一冊全
相術演禽三世相法[宋]袁天綱選民國石印本二冊全

信息分析


曾國藩《冰鑒》識人相術智慧
曾國藩《冰鑒》識人相術智慧
研究人員本來認為相術與科學二者大概水火不相容,可接觸相術理論的第一天起,即為它方法的科學性所震撼,感覺相術這種古老的神秘文化中,包含了許多有助於我們理解信息分析的內容。
算命理論的體系,可按方法論分為二:

隨機型

這種算命方法的代表為占卜、求籤、撲克算命等。隨機型算命的特點是結果不可重複,同一個人求籤二次,完全可能求得二個不同簽,其“命”只有一種。

特徵型

這種算命方法的代表為生肖、星座、相手、相面等。特徵型算命的結果是可以重複的,因為人體特徵相對固定,所以只要算命者理論基礎相同,對一人算命的結果就應該一致,為會因算命者、算命時間不同而得出大相徑庭的觀點。且不論算命是否算得准,這種方法是可以用現代科學來解釋的,這就是依據人體特徵來預測人的未來。

重視信息反饋

反饋信息對於信息分析有很大價值。實際信息分析過程中,分析人員經常在得出初步結果后,試探性地告訴用戶一些分析結果,以獲得反饋信息,幫助提高分析的正確性。古代相術理論更加重視反饋。面相理論中,眼睛的“相”所佔比例達30%(即“眼相三分”,其餘是天庭三分,地角三分,耳鼻嘴共一分)。看相者盯住對象的眼睛說話,從這一“心靈的窗口”不斷獲取反饋信息。以手相為例,看相者看完手后,執住對象的手盯住對象的眼睛說話。從最有把握的生命線開始談,一旦從反饋信息中得知生命線有誤,則開始考慮輔線的價值,並調整整個預測體系。
也許有人質疑:瞎子怎麼辦?盲人眼睛雖不靈,但其它感覺超乎常人,也能夠從對象的呼吸、心跳、脈搏中獲取反饋信息。