相術
相術
相術又稱相人術。古代中國術數之一種,以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。
《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》,傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書很多,如《柳庄相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等,不計其數,但影響最大的還是《麻衣相法》。
其實,命運是不可預知且時刻存在變數,人的命運掌握在自己手中,只有努力上進,正確判斷人生的選擇才可把握命運,假使真有上天,其也只是自然(道)的實體代表,依自然(道)根據不同人的人生予以不同的考驗,正所謂:謀事在人,成事在天,其只可用於趨利避凶,故而切勿迷信相術。
《術藏》
相術
術藏
相術 | 新刊校正增釋合併麻衣先生人相編 | [清]陸位崇編 | 清光緒八年京都文興堂刻本 | 五卷全 |
相術 | 大清相法 | [清]笑塵氏撰 | 大成書局石印本 | 四卷一冊全 |
相術 | 麻衣相法 | [五代]麻衣道長撰 | 光緒文成堂刊本 | 五卷三冊全 |
相術 | 精考演禽三世相法不分卷 | 不署撰人 | 清經國堂刻本 | 一冊全 |
相術 | 公篤相法 | [民國]陳公篤 | 民國排印本 | 一冊全 |
相術 | 神相全編 | 不署撰人 | 清印本 | 一冊全 |
相術 | 神相彙編(附續集) | [清]高鼎玉輯 | 清道光二十三年修竹吾廬刻本 | 四卷全 |
相術 | 管輅神相秘傳 | [漢]管輅撰,[宋]陳摶述 | 民國排印本 | 一冊全 |
相術 | 相理衡真 | [清]陳釗撰 | 民國四年上海錦文堂石印本 | 十卷二冊全 |
相術 | 柳庄相法 | [明]袁柳庄撰 | 民國排印本 | 三卷二冊全 |
相術 | 柳庄相法考證 | [民國]鄒文耀撰 | 台灣瑞成書局本 | 一冊全 |
相術 | 人相篇 | 不署撰人 | 清印本 | 一冊全 |
相術 | 神相全編 | [宋]陳摶撰[明]袁忠徹訂 | 清道光五年經國堂刻本 | 十二卷首一卷全 |
相術 | 中西人相探原 | [清]袁樹珊撰 | 民國排印本 | 一冊全 |
相術 | 照膽經 | [宋]邵平軒撰 | 清印本 | 一冊全 |
相術 | 神相水鏡集 | [清]范騋撰 | 清聚盛堂刻本 | 四卷全 |
相術 | 相兒經 | [晉]嚴助撰 | 清印本 | 一冊全 |
相術 | 演禽三世相法 | [宋]袁天綱選 | 民國石印本 | 二冊全 |
曾國藩《冰鑒》識人相術智慧
算命理論的體系,可按方法論分為二:
這種算命方法的代表為占卜、求籤、撲克算命等。隨機型算命的特點是結果不可重複,同一個人求籤二次,完全可能求得二個不同簽,其“命”只有一種。
這種算命方法的代表為生肖、星座、相手、相面等。特徵型算命的結果是可以重複的,因為人體特徵相對固定,所以只要算命者理論基礎相同,對一人算命的結果就應該一致,為會因算命者、算命時間不同而得出大相徑庭的觀點。且不論算命是否算得准,這種方法是可以用現代科學來解釋的,這就是依據人體特徵來預測人的未來。
反饋信息對於信息分析有很大價值。實際信息分析過程中,分析人員經常在得出初步結果后,試探性地告訴用戶一些分析結果,以獲得反饋信息,幫助提高分析的正確性。古代相術理論更加重視反饋。面相理論中,眼睛的“相”所佔比例達30%(即“眼相三分”,其餘是天庭三分,地角三分,耳鼻嘴共一分)。看相者盯住對象的眼睛說話,從這一“心靈的窗口”不斷獲取反饋信息。以手相為例,看相者看完手后,執住對象的手盯住對象的眼睛說話。從最有把握的生命線開始談,一旦從反饋信息中得知生命線有誤,則開始考慮輔線的價值,並調整整個預測體系。
也許有人質疑:瞎子怎麼辦?盲人眼睛雖不靈,但其它感覺超乎常人,也能夠從對象的呼吸、心跳、脈搏中獲取反饋信息。