吳仲素

吳仲素生於清代末年，世居在佛山。他的父親是一位經營陶瓷器的店主，家頗富有。吳仲素比較喜歡武術，父親特地聘請詠春名師陳華順到他們家中讓吳仲素拜師學藝。吳仲素父親本來就與陳華順是好友，並經常在經濟上資助陳，為答謝吳父，陳華順不惜一切功夫悉心盡傳。吳仲素經數年苦練，技藝大成，終於成為陳華順衣缽真傳的人，並代師授拳小師弟葉問。民國初年，吳仲素在古路頭街開設武館，投他門下多是富家的子弟，如何兆初、李壽彭、張升若、李賜豪、梁福初。當時佛山名重一時的“詠春三雄”阮奇山、姚才、葉問也常到其武館受些點撥以及切磋拳技。

吳仲素生平喜歡廣交武術界的朋友，為朋友揮金如土，義氣 甚重。晚年逝前數年，生活十分拮据，幸虧眾多門徒合力資助維持，得以頤養天年。

詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了紀念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。嚴詠春原籍廣東，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及后更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。

嚴詠春及后嫁給梁博儔，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與梁博儔，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。

梁博儔因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，梁博儔更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及后更與黃華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。

黃華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而黃華寶與梁贊友善，且退休后長日多暇，乃到杏濟堂與梁贊飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於梁贊，時為遜清道光年間。

梁贊，原籍鶴山縣古勞，只是世居佛山而矣。梁贊醫術精湛，經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。梁贊性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，梁贊因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順一人而矣。

陳華順本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因陳華順之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事梁贊。技成后，更於梁贊前技服豬肉貴，聲名大振。及后，陳華順設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期過手之練習，而過手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此陳華順收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在陳華順時期未能廣泛流傳。

能得陳華順之技藝者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、姚才、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問，姚才對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。姚才、葉問雖拜陳華順為師，但因為陳華順年事已高，真正教授葉問詠春拳的是他的師兄吳仲素。