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葉問
詠春拳宗師
葉問（Yip Man，1893年10月1日—1972年12月1日），原名葉繼問，曾用名葉溢，祖籍廣東省南海縣桑園，是當地大少爺，在香港聖士提反學院讀書，學識淵博。詠春師承陳華順、梁璧，為詠春拳體系的開宗立派人。
葉問於50年代開始在香港教授廣東人詠春拳；其封門弟子梁挺將詠春拳傳揚國際，更通過其子弟在全球的廣泛傳揚，形成出一套最權威的中國傳統武術實戰修習課程《梁挺詠春》（WingTsun），載譽全球，現於詠春時代（Wing Times）傳播。
葉問是詠春拳乃至中國武術一致推崇的一代宗師，葉問眾弟子當中就有青出於藍的，其中除了封門弟子梁挺外，還有中國武術聞名世界的李小龍也是他的弟子。
葉問在香港授拳時，於原傳統武術言傳身教的授業方式上，將原博大精深包含武術套路與心法（訣語）的傳授方式，拆改成一個個簡單通俗的粵語動作名稱（如攤、掌、膀、伏、抌、捶），讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式，在香港開宗立派，將原本秘而不傳的詠春拳傳揚開來；及至其後子弟門人孜孜努力，將詠春傳至全世界，成為一系名拳。
大事件
1893-10-01
出生
1893年10月1日出生於廣東省南海縣佛山桑園。
1950
在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名
1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名，成為真正的武術家。
1972-12-01
逝世
1972年12月1日在香港病逝。
出生年份
實際上，葉問出生於1899年。1949年因為去香港投靠表姐，葉問留下妻子及三名年幼兒女，利用通行證，與大女兒先到澳門，后再到香港。葉問生前從來不說之前在大陸的事，甚至連兒女都不知道。來港后換取身份證時，他自己改名葉溢，而且虛報生於1893年。
葉問入選世界紀錄協會世界詠春拳第一人。祖籍為廣東南海羅村鎮聯星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往南海縣佛山桑園居住。在七歲時，便拜師入陳華順門下。十六歲那年，葉問遠離南海縣佛山，赴港求學，就讀於聖士提反書院。后隨梁壁學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名，成為真正的武術家。
還有一種說法，葉問當初遇見梁壁，欲與他比武，但無論葉問如何進攻都被他一一化解。葉問一問，方知原來這是師叔梁壁。民國初年，被譽為中國四大鎮的佛山，每年都流行“秋色”遊行盛會，以展示特殊的民族手藝，每年遊行都是人山人海，更有來自外鄉遊客。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，並請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會公開傳授，當時除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以後有葉步青、徐尚田......等相繼投入，由於求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由於求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈，並分出晚間若干時段，到香港荷李活道執教，使詠春拳技推遍九港九每個角落。
葉問晚年後期收授梁挺為弟子，將當時“詠春體育會”班徒交與梁挺繼續教授並委以詠春體育會總教練職務；及後由梁挺所發展出來的《梁挺詠春》WT詠春課程，發展遍布全球65個國家和地區、4000多個支部，子弟門人近200萬之眾，蜚聲國際、載譽全球；及至2012年受深圳文體部門 邀請在位於深圳大梅沙的國際詠春中國總部，通過國內合法機構身份，將原傳統師門授業方式、調整為現代培訓授業方式，進行《梁挺詠春》WT詠春課程傳揚，至今已培養出一批批新晉，承擔起國內WT詠春拳傳揚、弘揚中國傳統武術文化的使命。
中年生活
1955年葉問看到書信后，即日遷移到上海女子位於李鄭屋邨的住處，後來生了兒子葉少華。梁相身為大師兄，葉師認“徐尚田上書一事，必是梁君計策。梁；於是離港到澳門工作一年，事件平定后再回來解釋。
晚年生活
1968年收梁挺為“封門弟子”，在餘下幾年裡不斷把畢生所學傳授給梁挺。
葉問大師1972年12月1日在香港病逝。詠春拳一代宗師，精神永在，為後世門人之敬仰。
詠春拳術，從一套女兒家的自衛術發展到實戰技擊之上，並在數十年間急速發展。。
被廣泛研習的詠春拳（資料圖片）
葉問，作為舊式世家子弟，得以承傳。及至後來流落香港，所收門徒遍及各階層，上至官紳、下及平頭百姓，為適應和惠及眾人，遂將原來博大精深的“心法”（譬如雙龍奪珠、神龍擺尾、白鶴亮翅、餓虎擒羊、燕子抽水……）拆改成一個個簡單通俗的動作名稱，如攤、掌、膀、伏、抌、捶等，讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式，在香港傳揚開來。
不過，葉問教拳，有其語言局限，葉問本身是南海(南海縣)人，所持廣東話為土粵音，與潮州音有語言溝通上的困難，所以是“連潮州人都不教”的。葉問秉持傳統思想、不單純追求名利而教人；所教之徒，必儘力讓其通透明白，才得以修業。即便此，葉問在港授徒，仍然秉持“教拳、教馬、教步”的漸進階段過程，每個階段淺則三五年、深則十年八載、甚至終生不授。及此，葉問的早期子弟，不乏有接受現代高等教育之人，更是使用現代教育思想和語言，將詠春拳逐步傳揚開來。
儘管如此，如果只道聽途說各種動作招式名稱，而沒有在葉問或其門徒身邊言傳身教、恆常修習、浸淫其中，亦很難以掌握其真傳。其中李小龍就是一個例子。李小龍雖隨葉問修習，但未學到詠春之馬和步，與詠春真功相去甚遠。更毋論其他打著“詠春”、“傳統詠春”、或者“葉問系”等幌子招搖之人，其所持功夫，目測便只有雜耍、遊藝之技了。
所謂，嫡傳、親傳、真傳、秘傳無數，遺傳、謠傳遍地，真全難求。
問公積極發揚詠春拳，在短短二十二年(五零至七二)之時間，不但在港澳台地區把詠春發揚光大，封門弟子梁挺更將詠春種籽散落到世界每一角落，使詠春之果實牢牢散播於世界各大國家。葉問生前培養出之人才如梁相、葉步青、招允、李小龍、駱耀、徐尚田、梁挺、黃淳梁、盧文錦、何金銘……等一班出色之弟子，分別都能繼承宗師遺志，把詠春拳進一步發展，故宗師逝世后，詠春門人，一致推崇他為詠春派一代宗師。一直以來，詠春拳都只有少數傳人。而葉問在港傳技20餘年，這情況才有所改變。
被廣泛研習的詠春拳（資料圖片）
此外，在葉問個人興趣方面，每日隨三、五弟子或好友在茶樓飲茶，偶爾也來幾圈衛生麻將，除此之外，仲夏之時，葉問更是喜歡參觀鬥蟋蟀，其原因是廣東的蟋蟀非常勇猛善戰，不像台灣蟋蟀，相鬥即定輸贏。因此兩蟋蟀斗下來，可以大戰數十回合，更有蟋蟀的腿都打斷了，仍然勇猛搏殺，比起擂台大戰，更為過癮。除了鬥蟋蟀，斗狗也是所好也，至於葉問觀看斗狗，多是與另一武林高手共往參觀，他就是蛇形刁手梁家芳師傅，他與葉問同是武林中好朋友，也是同鄉，可說是深交。
詠春拳
正宗真傳
詠春拳基本功圖譜
詠春拳的發源地與發祥地
國內通常說的“源於××”，指的是發源地。這是可以通過很多物證來證明得出的；而詠春拳，不僅僅是一個有形的物質；它的影響力和價值，是通過更廣闊的文化承傳來體現出來的。詠春拳，確實是葉問在香港發祥出來，才開宗立派、成為一系名拳的（這好比大家通常說劉德華就是指香港明星劉德華，而不是指千千萬萬個其他的、與劉德華同名的人，一樣）。這裡面，有香港當時的天時、地理、人文風貌基礎，才產生出來的。所以，若離開對當時香港文化環境的理解、去另立、重新定義詠春拳，便難以精深了解它；而只有在對其所處的文化背景下去了解、修習詠春拳，才得以全面、精深。
招式
詠春拳所使用的招式，都是我們日常用於自衛自保的本能反應動作，既不神秘，也不華麗。我們只是在此基礎上加以總結、並通過系統練習，成為我們連貫的技術應用，“以打為消、連消帶打”，以此達到高度自保效果。——葉問
師訓
詠到梅花樁法妙，春生桃李藝林香。——葉問
詠到梅花傳妙技，春來桃李競芬芳。——梁挺
教學特點
葉問第一代傳人黃淳梁、李小龍
宗師一生教拳，從不掛牌，亦不賣招生廣告，他之所以這樣，其唯一之目的，就是保留這一個“有選擇收徒弟之主動權。”二十年來，信守這個原則，作為一個教拳為職志者，是十分難能可貴的。
2、對初入門者之基本訓練，十分重視，當傳授小念頭時，從正確手法，腰馬配合，到發力運用，從沒有時間限制，只要學者能達到他的要求，他才會進而教授新的課程，從不苟且，這其實是對勤學者一種獎勵。
葉問第二代傳人蔡銀川
4、教拳過程中極之注重黐手和自由搏擊的練習，這是培養學者對詠春的喜愛和信心，從而引導學者進一步對詠春拳的法度和木人樁之研究。
與李小龍
葉問眾弟子當中就有青出於藍的，其中除了封門弟子梁挺外，還有將中國武術聞名世界的李小龍。
回首當年，李小龍出生在美國，但他的童年和少年時光是在香港度過的。小時候的李小龍身體十分瘦弱，父親為了強壯兒子的體魄，便教其打太極拳。而李小龍本身就喜歡嘗試新奇的事物，喜歡冒險，特別是戶外運動。於是他徹底迷上了武術，除了太極拳，他還學過詠春拳、洪拳、少林拳等拳種，為今後自創打下了堅實的基礎。
李小龍則是在街戰失利及受好友張卓慶（WILLIAM-CHEUNG）的影響而決定投入到詠春門下的。因為李小龍突然間感覺到張卓慶的技擊犀利了許多，原因是他學習了詠春拳，所以在張卓慶的介紹下他亦拜入了葉問宗師的門下，而開始系統學習詠春拳。開明的葉問亦不反對李小龍繼續練習太極拳，也不反對自己的弟子與別的拳派過招，相反他還特別注重實戰訓練，因為他知道一個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力，習武者只有在“實戰”中，才能不斷地完善與強大自己。這一切，均對李小龍影響至深。
在很多時候雖然是由師兄黃淳梁（Wong-Shun-Leung）代師授藝，但黃淳梁亦為一位闖將，十分愛打架，他的性格又與小龍投緣，而傳給了他很多詠春訣要。後來李小龍獨創一門拳學，他的截拳道仍有著詠春的影子，截拳道中一些核心技術仍與詠春基本類似。所以說，李小龍宗師後來功高蓋世，而詠春拳對他的影響亦不可小覷，黃淳梁作為李小龍的授業師兄，李小龍的大多數詠春技術均由他所教。
美國報刊甚至把他譽為“功夫之王”，日本人甚至稱他為“武之聖者”，香港報紙也讚譽他為“當代中國武術及電影史上的奇才”。
李小龍約在1954年間，在利達街武館內拜入葉問門下，而他確實相當投入，從不缺課；但因移民美國，可惜未能連續學完所有拳法。發達后的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學得詠春拳的木人樁法。並提出以一間樓宇的代價請葉師親自示範全部詠春木人樁法，由李氏拍攝成影片攜帶回美國自行學習，卻被葉問婉言所拒。但葉師其本人意願是只要求學者有心學技，則全力傳授，最重要的是更不能厚此薄彼，此種大家長作風，甚為其門下弟子所愛戴。
斷言李小龍“短命”
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識了飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，得知葉問是詠春拳陳華順門人，立刻拜師學技，並請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授。漸漸地，求技者越來越多。為了有更大的練習空間，葉問再三遷換場地，九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈，並分出晚間若干時段，到香港荷李活道執教，使詠春拳傳遍香港每個角落。
1954年，李小龍在利達街武館內拜入葉問門下，李小龍上課相當投入。那時候，葉問曾以經驗斷言李小龍是個“短命種”。
原來，李小龍的雙腳天生有小缺陷，走路的時候有一點上下“顛”。普通人不一定能看出這個缺陷，心明眼亮的葉問卻早已看出他這個特徵，笑言李小龍“走路時腳跟不到地，正是短命相”。李小龍天生平足，不但走路時“腳跟不到地”，早期更不能以整個腳掌觸地的姿勢蹲下來，這是葉問及其他與李小龍要好的師兄都知道的。所謂“走路腳跟不到地便短命”的傳言，其實並非葉問首創，而是有醫學依據的。
幾年後李小龍再回香港探望葉問及師兄弟。一次與幾位同門吃夜宵時，小龍故意問葉問“信不信我現在可以蹲下來”，葉問微笑不語，知道他已憑苦練克服此缺陷。
葉問與黃淳梁對李小龍6年的深刻教詢，使他由一個巷戰少年而過渡為真正的武術高手，當然這亦是李小龍後來成為武學大家的一個必然的前提。他首先是一位名貫香江的詠春闖將。李小龍後來在世界武壇上的輝煌成功，也為詠春拳的世界性傳播作出了貢獻。李小龍後來移民美國，但他一直鑽研功夫。
葉問在詠春拳術方面有著極深的造詣，對詠春拳術發展作出了傑出的貢獻。他於二十二年間，把詠春拳散播到世界各地，使詠春拳成為世界知名拳術之一。而且葉問的武德人品已堪稱楷模，所以葉問終老后詠春拳派同人一致推崇他為一代宗師。
70年代出版《佛山華僑志》有專文介紹他的事迹，2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室，美國俄亥俄州設有“葉問博物館”，英國伯明翰的“葉問（海外）國術總會”設有紀念他的專欄，香港“葉問國術總會”掛有他的畫像和練功等照片。
葉問以崇高的武德，推崇詠春拳的發展，堪為一代宗師，最終將中華武術發揚光大。
