游黃華山

游黃華山

黃華水簾天下絕，我初聞之雪溪翁。

丹霞翠壁高歡宮，銀河下濯青芙蓉。

昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。

是時氣節已三月，山木赤立無春容。

湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。

懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。

雷公怒激散飛雹，日腳倒射垂長虹。

驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。

輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄？

歸來心魄為動蕩，曉夢月落春山空。

手中仙人九節杖，每恨勝景不得窮。

攜壺重來岩下宿，道人已約山櫻紅。

①黃華山：即隆慮山，又稱林慮山，在河南林縣西北二十五里。

②水簾：即瀑布，位於黃華山北岩。

③雪溪翁：指王庭箱，字子端，號雪溪，世宗大定年間進士，官供奉翰休，曾卜居於彰德（治所在安陽），轄林縣等地，買田於林慮，讀書於黃華山寺，自號黃華山主、黃華老人

④高歡：南北朝北齊神武帝，他曾在黃華山插天峰築避暑宮。

⑤芙蓉：即荷花，古人詩中常借喻山峰，西嶽華山最高峰亦名蓮花峰。

⑥摹（mó）寫：照著樣子寫字或繪畫，此指照著景物寫詩，亦即寫詩描寫、黃華爆布。

⑦芥蒂：細小的梗塞物，比喻心中鬱積的不快。

⑧雷公：是神話傳說中的雷神，左手持鼓，右手執推，擊鼓則雷鳴。

⑨日腳：指太陽從雲朵縫隙間射下的光線。

⑩驪珠（lí zhū）：傳說出自深淵中驪龍下巴下面的一種貴重的珍珠。

⑪變見：交化，顯現的意思。

⑫勝景：優美的景物。

⑬窮：窮盡，看盡。

⑭山櫻：山櫻桃，我國北方山地常見的一種野生植物，春天開花，花小而紅。

黃華山的瀑布可稱天下一絕，我最初聽人講述聞自雪溪翁，

紅霞輝映著插天峰下高歡宮，飛瀑蕩滌山石如青艷的芙蓉。

昨天清晨也偶然走進黃華山，更覺難以摹寫這造化的奇境。

當時的節氣已到了三月早春，樹木赤條條的沒有春的面容。

洶湧的瀑布聲從絕壑處湍急而來，濺起的霧氣彷彿夾雜著凜凜陰風。

瞬間那高懸千丈的瀑布盡收眼底，把平生的沉鬱憂悶一下清洗乾淨。

轟鳴飛濺的水流如雷公怒擊飛雹，雲隙間陽光倒射形成垂掛的彩虹。

如百斛驪龍吐珠似的水一下瀉出，翻卷著海底寶藏使龍王愁苦在胸。

水珠輕瑩明澈時分時合互不相礙，變幻融凝有誰能勝過此雄奇之景。

回來后思緒仍被那裡景色所激動，夢裡似看到晨月落後春山盡空靈。

手中雖然拄著仙人的九節蒼藤杖，每恨看不盡奇絕勝景而心中耿耿。

只盼攜壺再來這黃華水簾岩下住，道人已約定山櫻爛漫時節再重逢。

蒙古太宗九年（1237年），詩人已經被解除拘管，從聊城移居冠氏（今山東冠縣）的詩人動了回鄉的念頭。這年秋天，詩人回家鄉忻州先作了一次短暫的探視，冬天動身返回冠氏。途經河南林縣時，慕名登游黃華山，寫下了這首長篇山水詩。

本詩是一首比較單純的寫景紀游詩。全詩共二十四句，可分為三部分。前四句為第一部分，寫昔日的耳聞。首句是總評價，點出黃華勝景在瀑布一水。水簾是詩人初游黃華的重點，也是該詩描繪的中心。“天下絕”三字一錘定音，給瀑布以極高的讚譽，頗有與“桂林山水甲天下”爭雄之概。次句點出上句的由來。“天下絕”的評贊出自王庭葯這位熟諳黃華為當代名人之口，更增強了其權威性和說服力，引人必欲一睹黃華豐彩而後快。詩人下文並未馬上去寫瀑布，卻又盤馬彎弓，借雪溪翁的話回溯到古代：“丹霞翠壁高歡宮”，此句以這件史事來說明，雲霞流丹、峰巒聳翠的黃華風光為世人矚目鍾愛，是由來已久了，而人工的樓台宮殿畫棟珠簾又為山川增色添輝，使之愈益引人。“銀河下灌青芙蓉”，使人們很容易聯想起李白的寫景名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）、“廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》）。元好問詩則將山水合在一句，不僅言簡意賅，而且使瀑布之壯觀、山川之秀美交相輝映，札成一幅完整的畫面，水光山色令人陶醉神往。第一部分寫出昔日耳聞的黃華水簾之美，表現出內心嚮往之情，為下文的游山描寫做了鋪墊。

第五句至第二十句是第二部分。這部分正面描寫初游黃華觀賞水簾的情景。這是全詩的中心和最精采部分。“昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。”二句承上而來，如果說，第一分的四句表述了“久聞大名，傾慕已久”之意，那麼，這兩句則是抒寫“今日一見，名不虛傳”之慨。上句流露出終償夙願、喜出望外之感，下句進一步讚歎黃華水簾實景勝似耳聞，其美難以言傳，更加引起讀者的興趣和注意。這兩句先以虛筆總述初游的觀感，從當初、他人和傳聞轉到昨朝、自己和目睹。儘管詩人慨嘆摹寫之難，但他在下文卻是很成功地為我們描繪了一幅“黃簾水簾圖”。“是時氣節已三月，山木赤立無春容。”這兩句勾勒出大的背景環境，突出了中州地區春色姍姍來遲的特徵，與“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”景象迥異。詩人歌詠黃華水簾的美景之前，卻突出黃華三月份尚無春容的特徵，寫出這似乎缺乏詩意的句子，其用意有深一層理解和體會：首先，就寫景而言，是“喧主奪賓”之法，詩人是有意擯棄山青木秀、燕舞鶯歌的繁華熱鬧背景，以便更加突出所要描繪的水簾。前人詩中用類似手法者不乏其例，如李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”又如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”元詩中這種手法的運用與李、柳之作可謂異曲同衛，而且又自然而然，不露痕迹。共次，就抒情而言，是“欲揚先抑”之筆：正當山無春色，環境蕭條，心情難免寂寞無聊之時，忽然發現了那充滿勃勃生機和盎然春意的瀑布，才更加令人欣岑和振奮，產生一種久渴逢甘、雪中送炭之感。總之，在大筆勾勒黃華水簾的背景環境時，這種“喧主奪賓”和“欲揚先抑”的藝術手法，運用得頗具匠心，值得仔細體會玩味。第九句至第十二句進行直接描寫，分別從聽覺、觸覺、視覺和內心感受不同角度刻畫瀑布。“湍聲隆氨轉絕壑，雪氣察凜隨陰風”。寫黃華瀑布，真是未見其形，先聞其聲，先感其寒，頗有“先聲奪人”的氣勢。這隆隆巨響，這凜凜寒威，恰似戲劇演出中，威風凜凜的大將出場之前，舞台上的緊鑼密鼓，扣人心弦，引人去注目那即將亮相的主角。“懸流千丈忽當眼”寫突見壯觀的瀑布，給人巨大的精神震撼，詩人愕然而視的神態，如在目前；“芥蒂一洗平生胸”寫大自然景色給人以積極的思想陶冶，自己不禁心曠神怡，胸懷開闊。這兩句把寫景與抒悄融為一體，景中有情，情中有景，結合緊密自然，通過人的主觀感受，更深一層讚美了黃華操布如友如師，催人振奮，給人啟迪。第十三句至第十六句，以奇幻的想象和生動的比喻進一步描繪瀑布：“雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。”這兩句真是繪聲如聞，繪色如見。詩人筆下的黃華飛瀑，彷彿正在以巒壑為鼓，以湍流為號，演奏著高山流水交響樂，又彷彿正在以日腳為燈，以長空為幕，表演著精採的霓裳羽衣舞。如此描繪，可謂寫照傳神。“驪珠百解供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”兩句形容水勢之大，浪花之美，不但想象新奇、比喻巧妙，而且幽默詼諧，富於情趣。對黃華瀑布的直接滿寫，真是淋漓盡致了。於是，第十七句至第二十句，詩人又變換了表達方式和描寫角度：“輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄？”是疑問，又是感嘆，更是頌讚。在雄奇的尤自然面前，深情的詩人不能無動於衷。但千言萬語，仍說不盡黃華之美，真是“更覺攀寫難勺功”，未盡之情，不由發為連者驚嘆。對客觀景物的生動描寫，也就轉為內心感受的直接抒發了。“歸來心瑰為動蕩，曉夢月落春山空。”兩句以餘興不消和魂牽夢縈，表現黃華山水給人印象之深，真是到了刻骨銘心的程度。第二部分游山情景的描寫就在這深情綿邀的日思夜夢中結束。

最後四句是第三部分，抒寫對來日重遊的渴望：“手中仙人九節杖，每恨勝景不得寫。攜壺重來岩下宿，道人已約山櫻紅。”句中用仙人九節杖的神話故事之典，固然是說自己窮盡勝景本有條件卻未能充分利用，但同時也給黃華山蒙上了一層浪漫的色彩，彷彿這是一座仙人出沒的仙山了。‘山櫻紅”點出重遊之日的山景將比初游時“山木赤立無春容”更加迷人。“岩下宿”表窮盡美景的決心。“攜壺”一則寫重遊興緻之高，有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的用意。此景此情，足以引人遐思。全詩至此夏然而止，語盡而意未窮，給人留以回味和想象餘地。

全詩層次清晰，結構謹嚴，描寫角度多變，表達方式靈活。詩人按游前、游時、游后的時間順序，從耳聞、目睹、內心感受，魂牽夢縈各個角度，運用敘述、描寫、議論、抒情各種方式，去表現黃華的自然風光及個人的初游觀感，“構思窗渺，十步九拆，愈沂而意愈深，味愈雋”，寫得既淋漓盡致，又餘味無窮，給人以弧烈感染和深刻印象。詩人能如此成功地為黃華瀑布傳神寫照，除得力於他對祖國山河的深摯熱愛和深厚的文學修養外，還受益於其廣泛的閱歷。“賤子貪名山，客刺已屢投。黃華掛靈台，天壇避清溝，太山神明觀，二室汗漫遊。胸中隱然復有此大物，便可揮斥八極隘九州。”名山大川，詩人不僅耳聞，而且目睹身諾，歷覽山川之美，並有所比較，故而善於抓住特徵，寫出個性。“眼處心生句自神”也正是詩人自己山水詩創作成功的經臉概括。

清代詩人沈德潛：元氏七古“氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插、濤瀾動地之慨，又東坡后一能手也”《說詩啐語》。誠此詩之謂也。

元好問（1190—1257），金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初最有成就的作家和歷史學家，宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。