秋寄從兄賈島

這首詩的前半首從黃昏到深夜，再到次日清晨，著重狀景，景中寓情。後半首回憶往事，感慨當前，著重摛情，情與景融。

首兩句以興體起筆，物與人對照鮮明。西林寺在廬山香爐峰西南風景絕佳處。東晉高僧慧遠居東林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他們也俗姓賈。無可到廬山，長居西林寺，深念賈島，也許與此有些淵源。這二句寫暮色蒼茫，草蟲喧叫；作者靜坐禪房，沉思不語。一喧一默，一動一靜，相映益彰。

三、四句寫無可蒲團跌坐，晨夕見聞。在蒼苔露冷、菊徑風寒的秋夜，蛩聲凄切、人不成寐的五更，聽覺是最靈敏的。詩人只聽得松濤陣陣，秋雨瀟瀟，一直聽到更漏滴殘（“徹”）。奇妙的是，天亮開門一看，並未下雨，惟見積得很厚的滿庭落葉（“深”）。這真是妙事妙語。宋魏慶之在《詩人玉屑》中說：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，謂之象外句，如無可上人詩曰‘聽雨寒更盡，開門落葉深’，是落葉比雨聲也。”所謂“象外句”，“超以象外，得其圜中”（唐司空圖《詩品·雄渾》），即跳出字面物象之外，才能得其個中三昧。“聽雨寒更徹，開門落葉深”二句，寫的是“落葉”，而偏說是“聽雨”，意思又不在“聽雨”，而是寫長夜不眠，懷念賈島。這個象外句要比直寫深入兩層。

五、六句轉入往事回憶。曩昔，兄弟二人同在京城長安時，賈島屢試不第，積憂成疾，曾與無可相約，仍回山皈依佛門。一個“病”字，齊下雙管。一寫賈島名落孫山的憂憤之病；一寫朝廷昏庸，不識人才，國事不可救藥之病。兩病相加，不能不起泛舟洞庭、歸隱漁樵之心。當年無可離京時，賈島《送無可上人》詩云：“終有煙霞約，天台作近鄰。”這應是無可此聯詩“昔因京邑病，並起洞庭心”的最好註腳。

事實上賈島此後並沒有赴“煙霞約”。因而無可說：“亦是吾兄事，遲回共至今。”“吾兄事”應指賈島浮沉宦海、迷航不悟之事。島雖不第而塵心未泯，苦苦幹祿，也只做了個長江主簿。這在高蹈逃禪的無可看來，早應遁跡，太“遲回”了，可“吾兄”仍是追逐名祿，實在是自惹煩愁。從“共”字看，無可此刻還是期望賈島能夠同赴“煙霞約”，舍筏登岸的。

後半首的前塵回顧與前半首的眼前即景要協調統一，“落葉”二字當成為前後的關鎖支點。首二句寫暮色、蟲喧、默思、靜坐，是為聽落葉作勢，三、四句寫置身於深山、深寺、深秋、深夜之中，金風掃落葉，直似一派狂飈驟雨。這是正面寫聽落葉。后四句是寫聽落葉的餘波，也是聽落葉的襟懷。常言說“落葉歸根”，無可深更聽落葉，不能不想到他與從兄賈島的“煙霞約”、“洞庭心”；惜賈島至今尚浪跡塵俗，葉雖落而不得歸根，那麼，后四句所表述的情懷就自然地奔瀉而出。可以說這首詩實質寫的是“聽落葉有懷”，通首詩的詩眼就落在“落葉”上。

這首詩前四句寫景，而情寓景中；后四句敘事，情亦現事里。全詩寫景、敘事、抒情三結合，圓融為一體，結構嚴整。詩人以興開篇，物人互映，動靜對寫，使得對比鮮明。並運用錯覺感官，別具情趣，耐人咀嚼。作者無可以此詩代柬寄贈賈島，表達了他的思念之情和勸歸之意。

《詩史》：唐僧多佳句，其琢句法，有比物以意而不言物，謂之“象外句”。如無可上人詩曰“聽雨寒更盡，開門落葉聲”，是落葉比雨聲也。又曰“微陽下喬木，遠燒入秋山”，是微陽比遠燒也。用事琢句，妙在言其用，而不言其名耳。此惟荊公、山谷、東坡知之。

方回《瀛奎律髓》：聽雨徹夜，既而開門，乃是落葉如雨，此體極少而絕佳。“微陽下喬木，遠燒入秋山”，亦然。陳後山“輝輝垂重露，點點綴流螢”，謂柏枝垂露若綴螢然，一句指事，一句設譬，詩中之奇變者也。

屈復《唐詩成法》：雖不及乃兄“落葉滿長安”，亦自精采。

方回《瀛奎律髓匯評》：何義門：《冷齋夜話》亦如此（按如方回評）解上、下、虛、實。借對固自有意，然即二句皆實，亦悲秋真景也。紀昀：此說（按指“落葉如雨”）自通、然作雨後葉落，亦未嘗不佳。又云：格韻頗高。

李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》：寒僻之思，幽窅之興，真是本公難弟（“聽雨”二句下）。只拈一事，寓感俱集（“昔因”二句下）。古極，樸直處亦是本公（末二句下）。

無可俗姓賈，為賈島堂弟，幼時，二人俱為僧（島后還俗），感情深厚，詩信往還，時相過從。這首詩便是無可居廬山西林寺的某年秋天，為懷念賈島而作。

無可，俗名賈區，范陽涿（今河北涿州）人。唐代詩僧，著名苦吟詩人，賈島從弟。