柏格理

柏格理另一重要貢獻是成功地為苗族創造了文字。苗族原無文字，先人的歷史文化全憑口傳。1906年，柏格理提出創製苗文的方案，會同苗族和漢族信徒一起研究。他們以苗族服飾上的某些花紋、圖案和羅馬拼音字母共同組成苗族文字。這套苗文簡單易學，便於掌握，非常適合當時苗族社會的文化環境。教會編印了《苗文基礎》和《苗文原始讀本》等教材，開始在學校和教會推廣。接著，柏格理在楊雅各等人的幫助下，使用這套文字翻譯了苗文聖經。經過近十年的努力，1915年，苗文聖經譯出，但遺憾的是，柏格理未及看到他的成果印成鉛字，即於1915年9月與世長辭。1918年，英國傳教士王樹德和楊雅各把這本苗文聖經譯本送到日本橫濱付印。1919年，王樹德與楊雅各合作將柏格理未完成的《新約全書》其它部分譯出。30年代初，王樹德又與苗族傳道楊榮新一起，根據漢譯本重譯了《新約全書》。楊榮新還翻譯了《聖主讚歌》，一同送往上海聖書公會出版。直到今天，雲貴兩省許多地區的苗族教會還仍然在使用這兩本書。苗族信徒運用這套文字，記錄整理了《古史傳說》，創作了大量的讚美詩，並在石門坎發行了名叫《半月刊》的苗文報紙。時至今日，這套文字仍然流行於雲南、貴州的大片地區。

柏格理原未學過醫學，但他憑著自學所掌握的普通醫療衛生知識，成了苗家人的牧師兼醫生。他邊傳道邊治病，還針對當時所流行的常見病編寫了宣傳手冊。“柏格理親自為我們苗家人治大膿瘡，不嫌臟，連大瘋都不怕。”這是1957年貴州省工作組下到石門坎調查時所記錄的苗族信徒的話。柏格理還是烏蒙山區第一個運用“種牛痘”防疫的人。他設法找來疫苗，為苗民施種牛痘，並培訓苗族傳教士和他一起在烏蒙山廣大範圍內完成這項工作。由於他的努力，天花發病率日趨減少，最後被徹底消滅。柏格理的妻子海孝貞是個護士，起初他們家就是診所和藥房。後來柏格理在石門坎教堂建立起一個簡易藥房，作為他妻子的行醫場所。信徒們來做禮拜的同時，順便看病拿葯。1926年，苗族信徒吳性純從成都華西大學醫學院畢業後回到石門坎，將藥房擴建為“石門坎平民醫院”，其英文院名就是以柏格理的名字命名的，叫“PollardMemorialHospital”。此後，醫院的護理人員全部由苗族信徒擔任。這是中國歷史上第一個由苗族人自己擔任醫護人員，完全為苗族群眾服務的苗族醫院。烏蒙山區當時流傳著可怕的瘋病，此病既是不治之症，也是一個棘手的社會問題。柏格理將基督教的一個瘋組織（“MissiontoLepers”）寄來的一筆錢，換購成糧食布匹，按月發給流落荒野的瘋病人。作為對他們的生活接濟，並要求他們不要再四處乞討，以免病菌傳播。因他突然逝世，建立瘋病院的願望未能實現。四年後，繼任的英國傳教士張道惠牧師和一些苗、漢傳教士實現了柏格理的遺願，建立起石門坎瘋病院，這是滇、黔、川一帶最早的瘋病院。柏格理是一個遠見卓識的人，認識到要想徹底改變苗族衛生健康狀況，就必須要培養一支苗族自己的醫護人員隊伍。於是他選送苗族學生到成都華西協和大學醫學院學習，其中有兩人獲得醫學博士學位。吳性純是苗族歷史上第一個醫學博士，第一個西醫醫生，後來成為苗族人民自辦醫療事業的創始人。另一位醫學博士張超倫，解放後成為首任貴州省人民政府衛生廳廳長。從1906到1949年，循道公會在烏蒙山區興辦教育僅43年，就在一個“結繩刻木”的民族中取得如此成就，這在世界教育與醫學史上也是一個奇迹。