運斤成風

運：揮動；斤：斧頭。揮動斧頭，風聲呼呼。比喻手法純熟，技術高超。

《莊子•徐無鬼》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”

《莊子．徐無鬼》：“莊子送葬，過惠子（即惠施，他是莊子的朋友）之墓，顧謂從者曰：‘郢人（此指楚國的泥畫人）堊漫其鼻端若蠅翼（堊，用白堊土粉刷牆壁；漫，汙），使匠石（石匠名）斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質（對家）死久矣（這是說，我雖然有斫鼻堊之技，但我的合作者對家死了，我便做不到了）。’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣（這句是說自惠施死後，便沒有可以和我辯論、促進我發展學術思想的人了）。’”

莊子在這裡用匠石斫鼻端白堊的故事為比喻，說明事情總是相反相成，相輔相成的。匠石失了郢人，便不能運斤斫堊；莊子失了惠施，自己的才辯也便無從發揮。

“運斤成風”的典故後人常用指神妙的技藝或超人的才能。

李白《醜女來效顰》詩：“安得郢中質，一揮成風斤。”

唐．劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺》：詩“郢人斤斫無痕迹，仙人衣裳棄刀尺。”

又以“郢人”比喻知己。《文選》三國魏．嵇叔夜（康）《贈秀才從軍》詩之四：“嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。”

1.惠子：戰國時宋國人，莊子的好友，也是哲學上的對手。

2.過：經過。

3.郢：楚國的都城。

4.堊：(è)，白色粘土。

5.慢：通“墁”，不規則地塗抹。

6.匠石：名叫石的工匠。

7.斫：（zhuó），用刀斧砍。

8.運：揮動。

9.斤：斧頭。

10.成風：名詞作狀語，像風一樣。

11.失容：改變神色。

12.雖然：儘管如此。

13.質：通“鑕”。砧板，引申為配手，即郢人。

14.夫子：那人。指惠子。

15.若：像

莊子送葬，達到惠子的墓地，回頭對跟隨的人說：“郢城有個人的鼻尖上沾了白粉，像蒼蠅的翅膀一樣。讓一個名叫石的工匠用斧頭砍掉這點白粉。石匠揮動著斧頭，帶著呼呼的風聲，聽任（斧頭）去砍白粉，白粉被削得乾乾淨淨，（郢人的）鼻子卻一點沒有受傷。郢人站在那裡，面不改色。宋元君聽說這件事，將匠石叫來，說：‘（請你）給我也試試看。'石匠說：‘我曾經確實能夠砍掉鼻灰。即使這樣，我的配手已經死了很長時間了。’自從先生去世以後，我沒有（辯論的）對象了，我沒有說話的人了。”

這位雕塑家工作時真的是運斤成風，不到一個月，一尊栩栩如生的雕像就雕塑成功了。

①清·梁啟超《變法通議·論變法后安置守舊大雅之法》：“故善舊國者，必有運斤成風，堊去而鼻不傷之手段。 ”

②金末元初詩人元好問稱賞某畫家所作的墨竹，有詩道：“運斤成風刃發硎。”（硎，即磨刀石；形容斧子鋒利，象是剛磨過的。）

《王黃華墨竹》詩：“豈知 遼江 一派最後出，運斤成風刃發硎。”　《

續夷堅志·賈叟刻木》：“平陽賈叟，無目而能刻神像……僧說 賈 初立木胎，先摸索之，意有所會，運斤如風。”

③宋 文天祥《跋蕭敬夫詩稿》：“累丸承蜩，戲之神者也；運斤成風，伎之神者也。”

④寄生 《革命今勢論》：“凡政府之對於其民……人謂將以鋩刃一頓而知所返，吾以為彼方自矜運斤成風而伎巧靡有窮也。”

惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠人替他削掉。匠人揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：'你能不能給我表演一下？'匠人說：'我過去可以這麼削，但現在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經死了。'自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。"

所以在有的時候，一個人的對手正是自己的知音。匠人能夠運斤成風，需要膽大的郢都人配合。伯牙善於彈琴，鍾子期善於欣賞。伯牙正在彈琴的時候，忽然想到了山嶺，在一邊聽著的鐘子期就說："你的琴聲彷彿是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，鍾子期就說："你的琴聲彷彿是潺潺的流水。" 鍾子期死後，伯牙把琴砸了，說："我再也不彈琴了，因為我再也找不到鍾子期這樣的知音了。"

三國時候，蜀國大臣李嚴犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠的地方。諸葛亮死後，李嚴嚎啕大哭，說："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說不定哪天就會重新重用我。現在他死了，還有誰能夠了解我呢！"在李嚴的心目中，諸葛亮始終是他的知音。