胡令能

唐朝時期的詩人

胡令能(785-826年),唐代詩人(唐貞元、元和時期人),河南鄭州中牟縣人,隱居圃田(河南省鄭州市中牟莆田)。

家貧,年輕時以修補鍋碗盆缸為生,人稱“胡釘鉸”。傳說詩人夢人剖其腹,以一卷書內之,遂能吟詠。他的詩語言淺顯而構思精巧,生活情趣很濃,現僅存七絕詩4首。

人物生平


胡令能,圃田隱者,少為負局鎪釘之業。夢人剖其腹,以一卷書內之,遂能吟詠,遠近號為胡釘鉸。喜歡《列子》,又受禪學影響,遂隱居圃田。
其事之詳細,見唐代范攄《雲溪友議》卷下《祝墳應》一條。

個人作品


詩詞

《小兒垂釣》
《小兒垂釣》
小兒垂釣》《喜韓少府見訪》《王昭君》《觀鄭州崔郎中諸妓綉樣》(一作《詠綉障》)

軼事典故


仙人來家

傳說,有一天有一個仙人來到胡令能家,剖其腹,以一卷書內之,遂能吟詠。仙人開,胡令能從此便會寫詩了。

人物評價


總評

胡令能,現存於《全唐詩》僅存四首,其中《小兒垂釣》是他的代表作品,寫一“蓬頭稚子”學釣魚,“側坐莓苔草映身”,路人向他招手,想借問打聽一些事情,那小兒卻“怕得魚驚不應人”(怕驚了魚而不置一詞),真是活靈活現、惟妙惟肖,其藝術成就絲毫不低於杜牧著名的《清明》一詩。
隱士到底是怎樣的一群人?這是個見仁見智的問題。隱士有時高深莫測,“只在此山中,雲深不知處”;有時放蕩不羈,“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯”;有時又怡然自得,“採菊東籬下,悠然見南山”。
中國的隱士文化源遠流長,歷朝歷代都有道家隱士,有大隱有小隱,有隱於市者,有隱於朝者;有真隱有假隱,有釣取功名者,有滌盪身心者。隱士大都是才學之士,“皆用宇宙而成心,借風雲以為氣”。他們是或迫於客觀環境,或由於主觀意願,而不屑於為官、逃避仕途的一群人。因此據我看來,隱於朝者不能稱之為隱士,那些以隱居為終南捷徑、邀取功名利祿的人和自蛻於塵世、孑然獨立的人也都算不得隱士,只有那些藏身於民眾間,又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隱士,是高士。圃田隱者胡令能則當之無愧。
提及道家隱士,首屈一指的當屬陶淵明,“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。”一篇《歸去來兮辭》更是為後世所推崇。而說到胡令能則鮮有人知,關於他的記載甚是寥寥。胡令能以修補鍋碗盆缸為生,手藝高超,人們都稱他為“胡釘鉸”。胡令能勤奮好學,讀書不輟,修補之餘經常作詩聯句。他的詩構思巧妙,具有很濃的生活情趣。傳說胡令能曾經做過一夢,夢中一位白髮老者手持利刃,剖開其腹,將一卷書放在他腹中,夢醒之後,胡令能便能口吐珠璣,吟詩作對了。且不論傳說真假,單看胡令能僅存的四首詩,都寫得精妙超凡、生動傳神,確有仙家之氣。陶淵明至少還做過彭澤縣令,而胡令能終其一生都未曾出仕。
圃田,是列子之鄉。胡令能對列子推崇備至,時常祭祀列子。胡令能深受列子的影響,成就了一副道家風骨。他寧可列子一樣逍遙於世,也不願意勞心勞力,為仕途功名去奔走。韓少府早聞胡令能的才名,特意來訪。現存七絕皆寫的十分生動傳神,精妙超凡。