騶虞

國風·召南·騶虞

彼茁者葭，壹發五豝，於嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發五豵，於嗟乎騶虞！

⑴騶（zōu）虞（yú）：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。

⑵茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的蘆葦。

⑶壹：發語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發。發：發矢。一說“驅趕”。五：虛數，表示數目多。豝（bā）：母豬（此處因文意應為雌野豬）。

⑷於（xū）嗟乎：感嘆詞，表示驚異、讚美。於，通“吁”，嘆詞，表示讚歎或悲嘆。

⑸蓬（péng）：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。

⑹豵（zōng）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應為一歲的小野豬）。

從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！

從繁茂的蘆葦叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

此詩為讚美騶虞而作，但對讚美的對象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學者認為此詩是讚美為天子管理鳥獸的小官吏的詩歌，還有學者認為此詩是讚美獵人的詩歌。《毛詩序》認為這首詩是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《詩集傳》發揮此義，宣傳“詩教”，說：“南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之餘恩，又有以及於庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至於如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。”舊說另有樂賢者眾多、怨生不逢時、贊騶虞稱職等說，今人高亨《詩經今注》、袁梅《詩經譯註》則認為是小奴隸為奴隸主放豬，經常受到騶虞（獵官名）的監視欺凌，有感而作。

還有人認為，這是一首讚美自然生息繁盛的小詩，對神獸深懷感恩之心的詩。春夏之交，蘆葦茁壯繁茂，蓬蒿綠意蔥蘢，行走在這草木深密的山野之間，隨手撥開密密匝匝的草叢，發現一窩一窩的母野豬、小野豬，三五成群。深山野林里有如此多的禽獸，應感謝騶虞這個神獸，因為它的不食生物仁心護佑，使得眾生靈得以繁衍生息。詩人可能想藉此以歌國家統治者的神聖與仁政。因為管理者的仁政，百姓得以休養生息，這和大自然是一個道理。

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源於對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學者們視騶虞為仁獸，認為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及於禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說，詩中的“騶虞”所指並非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓為獵人。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容。用“茁”還有一個好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發出來了。此句點明了田獵的背景，當春和日麗之時。風煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在鬱鬱蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這裡，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什麼主角，只是用來點綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高雲淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發覺，但獵人仍然能夠“壹發五豵”，輕鬆從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收穫同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

關於“壹發五豝”與“壹發五豵”有多種解釋。有人說“壹發”是指射出一支箭；有人說“壹”不是確數，“壹發”只是泛指射箭的動作；有人說“壹”是指一打，即十二，“壹發”是指射出十二支箭；還有人說這其實指的是一次驅車狩獵的行為。“豝”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實是雄是雌，是大是小關係都不大，因為這裡主要想說明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“於嗟乎騶虞”。

宋代朱熹《詩集傳》：“文王之化，始於《關雎》，而至於《麟趾》，則其化之入人者深矣；形於《鵲巢》，而及於《騶虞》，則其澤之及物者廣矣。蓋意誠心正之功，不息而久，則其熏蒸透徹、融液周遍，自有不能已者，非智力之私所能及也。故序以騶虞，為鵲巢之應，而見王道之成，其必有所舒心矣。”

清代姚際恆《詩經通論》：“此為詩人美騶虞之官克稱其職也。若為美文王仁心之至，一發五豝，何以見其仁心之至耶！”“‘豝’，釋獸：‘牝豕。’《集傳》謂‘牡豕’，必誤。‘一發五豝’，《毛傳》謂‘翼五豝以待公之發’；此亦同賈誼文，謂‘驅五豝以待君之一發，不盡物命’也。《集傳》謂‘中必疊雙，是為四矢；其三矢中三，一矢疊雙，為五’。無論一發非乘矢之謂，乘矢為四。若然，則允巧射侈取物命，何以見其仁矣！”