丁惟寧

丁惟寧，字汝安，號少濱，1565年（明嘉靖四十四年）進士，諸城人。曾授直隸（今河北省）清苑縣知縣，升四川道監察御史，巡撫直隸。1586年（萬曆十四年）督餉陝西，授湖廣鄖襄兵備副使。次年因遭誣陷，辭官歸里，隱居九仙山，歿后敕授文林郎，誥授中憲大夫。

丁惟寧為官“遇事敏練”，“治行第一”，風度嚴正，不避強御。每到一地，即興利除弊，為民稱頌。任御史期間，赴直隸巡視考察吏治，遇真定（今正定縣）白蓮獄株連一案，他一一考察審判，使千餘蒙冤者得以寬釋。當時朝廷內張居正為相專權，朝野上下無不奉迎，獨丁惟寧“無所稟受”。張居正深為不滿，遂將其貶為外官（河南僉事）。丁惟寧任鄖襄兵備副使時，值鄖陽巡撫李材講學，強佔參將米萬春公署作書院，參將極為不滿，便唆使士兵圍台門而哄，二日不散。丁惟寧見狀促巡撫考察，便馳諭參將，使問題立解。而巡撫反嫁禍於丁惟寧，說兵勇鬧事屬其所為。吏部議之，即貶丁惟寧為施補風翔。丁惟寧受辱，遂“拂衣而歸”，時年僅40歲。

丁惟寧為官多年，仍住草房，后因房破才同意維修。家人藉機起屋較大，粱棟已架好。丁惟寧知道后，立命木匠截柱並教訓說：“無示子孫侈也。”丁惟寧辭官歸故里時，僅有圖書衣被而已，外無長物，更無珍玩。回故里后，縣令欲結納，卻年不得見一面。屬吏見其辭歸故里，便解銀八百兩送至家門。丁惟寧大驚不受。屬吏說：“此乃公費按例應受，不則徒利後來者。”丁惟寧搖搖頭：“吾辭官而受祿，將何居？資新任者安置可也。”丁惟寧對所送之銀一文不受。

丁惟寧家有西園，親自種韭數十畦，每割賣文自給，友人嘲笑說：“辭千金而利於圃，得無味多寡乎？”丁惟寧笑答：“官銀非吾有，圃蔬自食其力！”友人嘆服。因其影響，其妻雖為孺人，親率媳婢日夜紡織不輟。丁惟寧家無餘資，還借貸五百金捐獻於縣官倡議修築城牆之用。

丁惟寧甚孝，每逢父母忌辰，必齋素，身穿白衣。屋內懸父母像，朝夕相拜，此舉終身未變，鄉人無不崇敬。

丁惟寧性好山水，“拂衣而歸”后，隱居九仙山，常賞景賦詩自娛，並于山之東南麓丁家樓子村鑿石為室。1607年（萬曆三十六年）其長子丁耀斗於石室處建石祠3間，立為“丁氏祠堂”。祠堂背倚九仙山，東臨五蓮。南10米處立石坊“仰止坊”，正面鐫丁惟寧題、耀斗述“一詠一觴暢百年之逸興，勿伐勿剪綿千載之遐思”的楹聯。

丁惟寧“性剛直激烈，不避強御”。為政“遇事敏練，無留牘。五彌謹舉，行治第一”，不畏權貴、剛直不阿。在山西長治任職時，縣內多有強勢之家，平日橫行霸道，作威作福，奴役百姓，上下苦之，官府也不敢說話。丁惟寧到任后，盡治以法，對勢家先禮之，后法之，如有觸犯，嚴懲不貸。並革出不合理的苛捐雜稅，經過五年的治理，社會治安穩定，老百姓生活大有好轉。因政績好陞官離任時，縣內百姓，萬民空巷、夾道送之，后長治百姓在縣城內為丁惟寧立祠紀念，世代傳頌。二百年後，丁惟寧的七代孫丁琰又來長治縣任知縣，地方父老還請他一起來拜謁丁公祠。丁惟寧任職御史巡按直隸時，當時白蓮獄株連千餘人，丁惟寧審理后，“悉為寬之”。有一地方上土豪，是京城內相國張居正的親戚，持勢稔惡。丁惟寧剛一到任，就有數百人告狀，丁惟寧將土豪帶之公堂與告狀人對質，最終土豪服了，請求看在京城太師張居正之面，饒恕之。丁惟寧不應，並按照當時法律，將這土豪斬首示眾，因而得罪了張居正，被免職，時年32歲。張敗后，皇上起用丁惟寧鄖襄兵備，當時的道巡撫李材挪用軍餉，揮霍無度，激起兵變。丁惟寧事前勸阻之，李材不聽。至事發，李材急請丁惟寧去安撫亂兵。為穩定大局，丁惟寧臨危不懼，單身一人，“馳往開諭”，曉之以情，動之以禮，苦口婆心，經過兩天的勸解安撫，鬥智斗勇，總算制止了一場大亂。可誰知巡撫李材不但不感恩加獎，反而上疏朝廷，說是因丁惟寧激起的兵變，將罪責全推給了丁惟寧，昏庸無能的明萬曆皇上，不辯黑白，竟將丁惟寧貶官三級，調湖廣皋副，后又補鳳翔，丁惟寧看到明末官場上的爾虞我詐，勾心鬥角，遂心灰意冷，於是託病不就，退職還家，此時年剛過四十歲。退職后還家，居於九仙山山麓下（即今山東省日照市五蓮縣丁家樓子村），現村中有丁公祠堂（文物保護單位）。

丁惟寧性節儉，寡交遊，服汗布衣，治家很嚴。三次任要職，但每次回家，隨帶行李，僅圖書衣被而已，別無長物。這次以監察御史之身份告老還鄉，仍不張揚。回家后，諸城縣令派人送八百金給他，他大驚不受。公人說：這是按照慣例所送，應該接受，否則，不利於後來者。丁惟寧說：我辭官回家而受祿將何居？堅辭不受。丁惟寧自蓋草房，西園種韭數十畦，收割后除自食，也拿到市場上去賣數十文自給。有人嘲笑他，辭千金不受而求利於幾畦韭菜，有什麼意思。他說：“官銀非吾所有，圃蔬自食其力”，鄉人皆嘆服而敬之。他以樸素傳家，雖做過高官，但仍居草房，不避風雨，后翻蓋居室時，起堂稍高，已架上樑了，他看到了，嚴命匠人再低一點，說：“太豪華了，無示子孫侈也！”

丁惟寧自小聰穎，年弱冠舉於鄉，剛過二十就中進士。既是嘉靖萬曆年間的大名士，又有文學創作的大手筆，一生創作了大量的著作。但他雖能詩，不苦吟，亦不存稿，現在能見到的有散文《改建龍灣鎮巡檢司記》，詩《顏明府招游琅琊台海神廟》，《觀海行》，《雪霽超然台步月》，《登北極台懷舊》，《張州倅左川招飲超然台同陳憲副后崖即席賦》，《吊公冶子墓》，《水心亭謠》，《山中即事》，明歷歷三十一年（1603年）諸城縣誌《序言》等。

多年來，因《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生真名疑案，使眾多研究者和愛好者為之殫精竭慮，各種推斷與考證異彩紛呈，近年，有關專家學者以遺存在民間鮮為人知的明代字畫、方誌、族譜（在丁氏家譜中明確記載，在建國后美國丁氏後裔快遞迴來一部家譜，現存日照五蓮潮河丁家後人手裡保存，大體是得罪當朝權貴，被貶多次，後來在家中與其父著書立說，針砭時弊。蘭陵是日照的五蓮縣蘭陵峪。）、碑刻等文物為依據，將確鑿的史實與縝密的論證有機結合，並參照了丁惟寧一生的經歷，首次推出《金瓶梅》作者“丁惟寧說”，並得到學術界的認可。

2012年5月12日，山東學者王夕河在“王夕河《<金瓶梅>原版文字揭秘》學術討論會上公布了自己最新的學術成果《<金瓶梅>原版文字揭秘》。在20多年的時間裡，王夕河通過對《金瓶梅》中含有的大量的方言借音字的分析考證得出一個驚人的結論，《金瓶梅》含有大量的山東諸城方言，其作者蘭陵笑笑生應該就是隱居於五蓮山的丁惟寧。