元嬰期

元嬰期是修真的一個階段，而修真又包括兩種：

第一：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘、飛升。

第二：開光、辟穀、成丹、金丹、元嬰、出竅、分神、融合、度劫、大成、飛升。

修道是：引氣入體、練氣化神、煉神返虛、天仙、金仙、混元大羅金仙（聖人）、大道（鴻鈞、天道）。

第二：築基，蓄氣，開竅，外景，法身(人仙，地仙，天仙)，傳說，造化，登岸(彼岸者，古老者，最古老者)，道果。

一般來說，修道這種說法是寫洪荒類型的小說的，修真這一類寫仙俠之類的小說。氣功之類的一本是後天級，先天級，宗師級，接著有些書是寫以武入道的，入了道的是大概是金丹期，所以氣功的是不夠修真的好打。

道家修鍊的元嬰又稱道胎，先是大周天通，然後身體三開合，中脈現，三花聚頂，丹成，三田育嬰。

在丹田裡，就好象一個受精卵開始分裂，慢慢變成一個胚胎，成為一個小嬰孩。有說法叫“三年育嬰”。實際上是胚胎長成小孩的時間。這個小孩實際是人的另一個身體，可以稱為法身，這裡說一下，在修鍊的過程中，由於境界不同，法身是需要更換多次的，可以說每到一層天就需要換一次法身。所以，人修鍊需要育許多次嬰。

人的肉身是一個機器，在世間成為一個假人，釋家稱為色身。這個假人實際上也是一個法身，可以吃，可以喝，能拿東西，這也是神通，不過是相對來說。人修成法身，在這個世間就能做不同於其他人的事情，也就是這個世間的神通。這時的人稱為真人。

盤古開天地，清者上升為天，濁者下降為地。人的這個肉身就是濁者構成。修鍊人修的“嬰”就要清的多，層次不同，清的程度不同。人的魂魄實際也是一種層次的法身，每個人在一生中都在修鍊，有的修“濁”，有的修“清”。修的濁，就還在這一層天，該在地府這一層的，到壽命終結就回歸地府，然後地府根據“濁”的情況，再給配置一個肉身，於是人就又開始輪迴。修的清，人的自由相對就提高一些，但也不是象小說中說的一樣，想飛升就飛升，大部分都需要走完要走的歷程，做完該做的事，然後才能該去哪去哪。現在的世間法修的一般還會在這層天。這裡說一下，如來，太上老君，玉皇大帝等都是這層天的管理者，不過管的範圍不同，職責不同。《西遊記》中帶有明顯的個人好惡色彩，文中所說的三十三層天也只是對這層天的分類。這層天實際最高的應該是黃帝，稱為黃天。個別修得好的，法身會升到更高一些對應的那一層天，接受那層天分派的任務，成為一個大眾的服務員。

元嬰一天天長大，我的感覺是先從丹田開始，然後一個盤腿坐著的小孩一天天越來越大，逐漸和本體一樣大，這時的相貌如果接受冊封，就會變成一個與職務相對應的樣子。

在這期間，修心是非常重要的，他關係著你的法身的層次。有一個總的標準，那就是完全徹底的為人民服務。用這個標準來要求自己，要讓他形成一種本能，最後都不再想其他的什麼東西，有我又無我。

佛經上經常給大小菩薩和羅漢開會，實際上除了介紹天地構成和修的境界以外，中心一個意思，放下自我，去做事，為所有的眾生去服務。

孔子教育學生，孟子的學說也是在告訴人們，在世間什麼能做，什麼不能做。聖經上最多的還是這些。可惜許多人只會坐而論道，絕對不肯躬行天下。錯了又錯，最後只能在世間轉了又轉。

伍沖虛著有《金仙證論》，柳華陽著有《慧命經》等書，他們參合儒、佛、道三家論證形而上妙道的學說和思想。這一派的丹道，純粹主張“煉精化氣”為初步入手的根基，尤其注意性生理與性行為的功能，為修
煉的妙法，認為男女性生殖機能的衝動，而不含有性慾的成分，才是活子時的葯生現象。正好從此下手修鍊，或用眼神迴光返照，或用調理呼吸，緊撮會陰（海底），導引陽精循督派（中樞脊髓神經）而返還於上丹田的泥洹宮（間腦部分），所謂“還精補腦，長生不老”的作用，到此便發生效用，這也就是丹頭一點的先天之炁；到了上丹田以後，化為華池神水（口腔與淋巴腺內分泌等的津液），循十二重樓（喉管部分）降至下丹田（臍下），便叫做打通任脈，如此任督二脈的循環運轉，配合易學象數的甲子等天干、地支的說法，便叫做運轉一次小周天（也叫做轉河車）的方法。然後如何由小周天轉為大周天，配合青龍、白虎、鉛、汞、陰、陽等等註釋，玄之又玄，神之又神，遂使嚮往長生不老而欲作神仙者，無不奉為無上的道術丹法，勤修不輟，最後，以煉到馬陰藏相（男性生殖器官收縮，女性乳房返還童身）為證驗；從此再進一步，達到鍊氣化神的工夫，做到陽神出竅，神遊身外而通靈的地步，才是煉成金仙的效果，種種說法，流傳影響極大。一般修鍊武術南宗吶家），北派（外家）的拳術名家，與專鍊氣功，或講究靜坐養生的人們，以及武俠小說家的筆下，所謂打通任督二脈，“走火人魔”等等的觀念與術語，都從這一派丹法的理論名辭而來。應該是從這裡來的，練到最高境界應該是可以練成元嬰。