元嬰期

道家修真的一個階段

元嬰期 是修真的一個階段。道家修鍊的元嬰又稱道胎,先是大周天通,然後身體三開合,中脈現,三花聚頂,丹成,三田育嬰。

釋意


元嬰期是修真的一個階段,而修真又包括兩種:
第一:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘、飛升。
第二:開光、辟穀、成丹、金丹、元嬰、出竅、分神、融合、度劫、大成、飛升。
修道是:引氣入體、練氣化神、煉神返虛、天仙、金仙、混元大羅金仙(聖人)、大道(鴻鈞、天道)。
第二:築基,蓄氣,開竅,外景,法身(人仙,地仙,天仙),傳說,造化,登岸(彼岸者,古老者,最古老者),道果。
一般來說,修道這種說法是寫洪荒類型的小說的,修真這一類寫仙俠之類的小說。氣功之類的一本是後天級,先天級,宗師級,接著有些書是寫以武入道的,入了道的是大概是金丹期,所以氣功的是不夠修真的好打。

道家解釋


道家修鍊的元嬰又稱道胎,先是大周天通,然後身體三開合,中脈現,三花聚頂,丹成,三田育嬰。
在丹田裡,就好象一個受精卵開始分裂,慢慢變成一個胚胎,成為一個小嬰孩。有說法叫“三年育嬰”。實際上是胚胎長成小孩的時間。這個小孩實際是人的另一個身體,可以稱為法身,這裡說一下,在修鍊的過程中,由於境界不同,法身是需要更換多次的,可以說每到一層天就需要換一次法身。所以,人修鍊需要育許多次嬰。
人的肉身是一個機器,在世間成為一個假人,釋家稱為色身。這個假人實際上也是一個法身,可以吃,可以喝,能拿東西,這也是神通,不過是相對來說。人修成法身,在這個世間就能做不同於其他人的事情,也就是這個世間的神通。這時的人稱為真人。
盤古開天地,清者上升為天,濁者下降為地。人的這個肉身就是濁者構成。修鍊人修的“嬰”就要清的多,層次不同,清的程度不同。人的魂魄實際也是一種層次的法身,每個人在一生中都在修鍊,有的修“濁”,有的修“清”。修的濁,就還在這一層天,該在地府這一層的,到壽命終結就回歸地府,然後地府根據“濁”的情況,再給配置一個肉身,於是人就又開始輪迴。修的清,人的自由相對就提高一些,但也不是象小說中說的一樣,想飛升就飛升,大部分都需要走完要走的歷程,做完該做的事,然後才能該去哪去哪。現在的世間法修的一般還會在這層天。這裡說一下,如來,太上老君,玉皇大帝等都是這層天的管理者,不過管的範圍不同,職責不同。《西遊記》中帶有明顯的個人好惡色彩,文中所說的三十三層天也只是對這層天的分類。這層天實際最高的應該是黃帝,稱為黃天。個別修得好的,法身會升到更高一些對應的那一層天,接受那層天分派的任務,成為一個大眾的服務員。
元嬰一天天長大,我的感覺是先從丹田開始,然後一個盤腿坐著的小孩一天天越來越大,逐漸和本體一樣大,這時的相貌如果接受冊封,就會變成一個與職務相對應的樣子。
在這期間,修心是非常重要的,他關係著你的法身的層次。有一個總的標準,那就是完全徹底的為人民服務。用這個標準來要求自己,要讓他形成一種本能,最後都不再想其他的什麼東西,有我又無我。
佛經上經常給大小菩薩和羅漢開會,實際上除了介紹天地構成和修的境界以外,中心一個意思,放下自我,去做事,為所有的眾生去服務。
孔子教育學生,孟子的學說也是在告訴人們,在世間什麼能做,什麼不能做。聖經上最多的還是這些。可惜許多人只會坐而論道,絕對不肯躬行天下。錯了又錯,最後只能在世間轉了又轉。

道家元嬰修鍊


伍沖虛著有《金仙證論》,柳華陽著有《慧命經》等書,他們參合儒、佛、道三家論證形而上妙道的學說和思想。這一派的丹道,純粹主張“煉精化氣”為初步入手的根基,尤其注意性生理與性行為的功能,為修
煉的妙法,認為男女性生殖機能的衝動,而不含有性慾的成分,才是活子時的葯生現象。正好從此下手修鍊,或用眼神迴光返照,或用調理呼吸,緊撮會陰(海底),導引陽精循督派(中樞脊髓神經)而返還於上丹田的泥洹宮(間腦部分),所謂“還精補腦,長生不老”的作用,到此便發生效用,這也就是丹頭一點的先天之炁;到了上丹田以後,化為華池神水(口腔與淋巴腺內分泌等的津液),循十二重樓(喉管部分)降至下丹田(臍下),便叫做打通任脈,如此任督二脈的循環運轉,配合易學象數的甲子等天干、地支的說法,便叫做運轉一次小周天(也叫做轉河車)的方法。然後如何由小周天轉為大周天,配合青龍、白虎、鉛、汞、陰、陽等等註釋,玄之又玄,神之又神,遂使嚮往長生不老而欲作神仙者,無不奉為無上的道術丹法,勤修不輟,最後,以煉到馬陰藏相(男性生殖器官收縮,女性乳房返還童身)為證驗;從此再進一步,達到鍊氣化神的工夫,做到陽神出竅,神遊身外而通靈的地步,才是煉成金仙的效果,種種說法,流傳影響極大。一般修鍊武術南宗吶家),北派(外家)的拳術名家,與專鍊氣功,或講究靜坐養生的人們,以及武俠小說家的筆下,所謂打通任督二脈,“走火人魔”等等的觀念與術語,都從這一派丹法的理論名辭而來。應該是從這裡來的,練到最高境界應該是可以練成元嬰。