舟中望月

舟子夜離家，開舲望月華。

山明疑有雪，岸白不關沙。

天漢看珠蚌，星橋視桂花。

灰飛重暈闕，蓂落獨輪斜。

開頭先是簡單交代舟子夜中離家、開船之後仰望月華的情節。而後寫兩岸青山似乎蒙上了一層白雪。細看江岸上皚皚銀白，又卻並非沙色。這兩句不過是說月光照耀下。山如積雪，岸似銀沙。但構句按望月人的感覺與先後順序排列，便覺新鮮。前句之“疑”是錯覺，后句隨即否定，已經歷了一個短暫的辨認過程。這就通過微小的心理活動寫出了人對月光之明的直覺感受。

看到兩岸月色如此明亮，自然會轉而仰望高朗的夜空。但見明月在銀河之畔，宛如晶亮的珠蚌。而銀河上的星橋則若月中散出的桂花。這兩句新穎美麗的比喻，出自詩人豐富的學識和天真的想象。《呂氏春秋》說“月望，則蚌蛤實，群陰盈。月晦，則蚌蛤虛，群陰揪。”《龜策傳》說“明月之珠，出自江海，藏於蚌中，蚗龍伏之。”月圓如蚌之盈珠，因此“蚌蛤實”喻月望。蚌生於江海，那麼天上的銀河裡不也會生出月亮這個大蚌蛤嗎？而月中又傳說有桂花，據說高五百丈。月色既然如此明亮，那月中的桂花也必定都是閃閃發光，因此散於夜空都變換為星斗。這一虛幻的想象，又是多麼合乎生活的經驗！

月輪的光輝雖然灑滿青山、江岸和星空，但它開始由圓轉缺。《淮南子》：“畫隨灰而月暈闕”。據說以蘆花為環，缺其一面，天上的月暈亦相應地會缺這一面。“灰飛”句寫的是滿月的月暈已出現缺損的景象。《竹書紀年》說：“帝堯在位七十年，有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以後，日落一莢，及晦而盡。月小則一莢焦而不落，名曰蓂莢，一曰歷莢。”古人用莢生與莢落的數字來計算月之朔望。小月二十九天，有一莢不落，稱為蓂莢，那麼蓂落應指大月。“蓂落獨輪斜”，可見詩人所詠之月應是大月里已過十六的月亮。

此詩詠月雖然全不關情，但舟中所見江山月色，與天河星橋對應，構成了一個水天相映、上下通明的晶瑩世界。全詩依人的視線以及感覺順序逐層分寫山光、月影、星輝，最後襯托出一輪斜照當空的孤月。儘管謀篇構句不求精巧，但詩人將生活實感與書本知識相結合而產生的奇思妙想，卻給後人開闢了想象的新天地。

庾信（513年—581年），字子山，小字蘭成。南陽新野（今河南新野）人，南北朝時期文學家、詩人。其家“七世舉秀才”、“五代有文集”，他的父親庾肩吾為南梁中書令，亦是著名文學家。

庾信“幼而俊邁，聰敏絕倫”，自幼隨父出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，其文學風格被稱為“徐庾體”。累官右衛將軍，封武康縣侯。侯景之亂時，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁為西魏所滅，遂留居北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司。北周代魏后，更遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱其為“庾開府”。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。最終在隋文帝開皇元年（581年）老死北方，年六十九，追贈原職，並加荊、淮二州刺史。有《庾子山集》傳世，明人張溥輯有《庾開府集》。