黎鳴

黎鳴先生著述頗豐，著有《信息哲學論》、《中國的危機》、《人性與命運》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》、《影響世界歷史的三個猶太人——千年的三個天才——馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦評傳》、《中國人性分析報告》、《中國人為什麼這麼“愚蠢”》、《西方哲學死了》等。

其中，《中國人為什麼這麼“愚蠢”》、《西方哲學死了》等著作連續引發哲學界的深刻討論。

在鳳凰網發表《創造中國歷史》系列博文，展開對儒學尤其是儒學創始人孔子的強烈質疑和批評。對當下人們的尊儒現狀“怒其不爭 哀其不幸”。

《問人性》（上下卷）、《問天命》三卷（命運的詛咒、道德的淪陷、悲劇的源流）、正在創作中的《問歷史》。

《問人性》由於出版日久，市面上很難找到，在讀者的的要求下已於2011年由上海三聯書店再版。

黎鳴先生認為，人生追求的最終極的目標是智慧，因為在人類歷史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，無論權力、金錢、名望，都是會隨著肉體一道速朽的。人生智慧有三：堅定地信仰真；頑強地求知善；敦厚地仁愛美；任何人，只要遵循這條“堅定”、 “頑強”和“敦厚”的人生之道，才不至於“白活”，才可能真正上承祖先，下啟後人，才可能真正提升和光大中華民族，並最終有利於整個人類世界建立文明社會。

本書把著名思想家黎鳴先生的最重要的大約240萬字的七部書（《問人性》上下卷、《問天命》三卷——《命運的詛咒》、《道德的淪陷》、 《悲劇的源流》、 《中國人為什麼這麼“愚蠢”》和《西方哲學死了》）的精華；匯萃為僅40餘萬字的一冊，向中國青年講述他對世界的看法。凡欲自知、自信、自尊、自強者讀之。

《人性與命運》推薦

中國青年必須永遠銘記的人生格言：

老子：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

孔子：己所不欲，勿施予人。

墨子：考之，原之，用之。

蘇格拉底：認識你自己。

笛卡爾：我思故我在。

盧梭：人生而自由，而無往不在枷鎖中。

康德：最適用者莫過於好理論。

懷特海：19世紀最重要的發明，是發明了發明的方法。

黎鳴：人生追求的最終極目標是智慧，因為只有智慧才真正永垂不朽。

人生智慧有三：堅定地信仰真；頑強地求知善；敦厚地仁愛美。

《人性與命運》縮編者前言 周楊

作為本書的縮編者，我在前言中最想說的，就是我讀完了黎鳴先生著作后深深的感慨：久處迷茫混沌的思緒豁然開朗，人生意義的創造之路和思緒迷茫混沌的根源清清楚楚。我的這種感慨，首先傳達給了我正在讀大學四年級的兒子。在我的影響下，他也閱讀了黎鳴先生的書，看過後他對我說：“黎鳴先生的書的確是我們青年人的非常好的文化啟蒙教材。遺憾的是，黎鳴先生的書太多，思想灑在各本書中，雖然每一本書都給人以啟發，但這七本書卻很少有人能一起買到，有的書也已絕版，更主要的是大學生無財力和精力全部買下和讀完，這對一些求知慾很強的大學生來說真是一個遺憾。”兒子的話提醒了我。當今的社會是知識爆炸的社會，可是其中誘惑人的物慾、性慾的書卻充斥了社會的每一個角落，而真正開發人大智慧和求知慾、揭示人生命意義的書卻太難發現。

人的一生中，青年期是求知慾最旺盛的時期，也是人生處於心智成長最快的時期。青年人選擇什麼樣的書就如同人的生理成長時期選擇什麼樣的營養食品一樣重要。一生中錯過了（生理與心理）成長期最重要的營養食物或讀錯了書，都將會給人帶來人生的遺憾甚至不幸。青年時期，特別是大學時期是一個人建立自我教育系統的最佳時期，正如英國著名哲學家懷特海所說：“我們必須記住，自我發展才是有價值的智力發展，而這種發展往往發生在16歲到30歲之間。”即是說，一個人真正有價值的智力發展也即“自我發展”，正是建立在人生最重要的青年時期。現代青年需要汲取大量有助於發展智力的知識，可是今天的社會卻最缺乏這樣的知識，或者說被其他許多無聊的東西淹沒了，這真是一個既知識爆炸又匱乏真知的悖論的時代。正是在這樣一個時代，黎鳴先生用近40年的人生創造出了他的“決定慧命的人性”的人學理論知識，奉獻給這個時代的青年，這不能不說是我兒子這代年青人的幸運。由於兒子的提醒，也為這一代年青人著想，我決定將黎鳴先生日前陸續出版的七本書縮編成一本，把二百多萬字壓縮成僅四十萬字。目的，只有一個，讓更多的青年人能接觸到當代原創性思想家的最有價值的知識產品（精神食糧），讓每一個讀者能從中找到變得聰明和智慧的思維方法。

本書縮編的黎鳴先生的已出版的七本著作如下：《問人性》上下冊，《中國人為什麼這麼愚蠢》，《西方哲學死了》，以及近作問天命系列：《命運的詛咒》、《道德的淪陷》和《悲劇的源流》。

凡是讀過黎鳴先生著作的人，都會從他身上看到尼采曾經描述過的哲學家的形象：“一個真正的哲學家必須首先作為一個歷史學家、批評家、懷疑家，必須具有自由的精神，以便融會貫通人類價值和價值情感，進而能夠用各種不同的眼光和良心從高處向每一個距離，從深處向每一個高度，從一個角落向每一個浩瀚無際的領域去進行觀察。”在尼采看來，真正的哲學家將發現，他自己總是反對他那個時代的流行價值，而創造出新的價值。尼采形容真正的哲學家是“運用小刀對他們時代的美德本身的胸膛進行解剖”。

而黎鳴正是這樣，他那睿智的思維和知識分子的良知，促使他在你、我、他之間進行著人類最深邃也是最淺顯的人性探索。他的全部的理性的批判精神，都在於他的一句名言：“智慧是人生全部的意義所在，而最大的智慧就是‘認識你自己’。認識自己，最深刻的莫過於認識自己的人性。”而人類至今的所有危機，都莫不在於對人性認識的偏頗。這是黎鳴先生認識過去、現在與未來的最深刻而又最簡單的真理，也是他的思想從頭到尾都在告訴人們的一個最重要的真理。

因此，黎鳴先生的書正是我們要去尋求的富有真知的書。而且讀者將會發現，儘管他的理論博大精深，可是他運用的語言卻淺顯易懂，並時時不忘激發讀者自己的思維，諄諄循循，讓人感到人生最大的快樂，莫過於在思維中不斷地認識自己，發現自己，並從而壯大自己。

《意識形態與烏托邦》，（德）卡爾·曼海姆 著，商務印書館1997

《一般系統論》，（奧）貝塔朗菲，商務印書館1997

《社會控制論》，（美）赫伯特·A·西蒙 等著，華夏出版社1988

《費正清自傳》，江蘇人民出版社1994

《多變數控制理論》，科學出版社1981

《控制論與社會》，商務印書館1984

《社會統計學》，中國社會科學出版社1988