四本

即四本論，又名本四。

這點，駱老師的書中已經講的很明確了。這個問題到今天看來，依舊有討論的價值和意義。一個才能出眾的人，是否品德也是超乎眾人的呢？舉個例子來說。第一個想到的就是斯賓諾莎，他是偉大哲學家當中人格最高尚、性情最溫厚可親的。按才智講，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高無上的。相對比之下，羅素的《西方哲學史》對叔本華的批判也是不留情面“很難相信，一個深信禁慾主義和知命忍從是美德的人，會從來也不曾打算在實踐中體現自己的信念。”駱老師在書中只是將四本論當作清談的話題來討論，這裡我想說的是，世說新語中諸位名士當然崇尚的是有完美人格的人生，完美，是他們追求的目標；但是魏晉時代也給士人們提供了一個自由和開放的時代，各種各樣的人以他們願意的方式生存，而沒有所謂儒家思想的束縛，同時代的人也給予充分的包容甚至讚賞。例如：阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地，哭，弔唁畢便去。或問裴：“凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居。”時人嘆為兩得其中。阮籍不遵照禮法，這或許不符合全德全能的標準。裴令公並沒有指責，也沒有效仿。每個人在那個時代都有其自處的方式，不拘禮法，不受他人擺布。生命的容量和寬度在這裡盡人展示。當然，全德全能的人在人世間也根本不可能存在，他只能作為我們頂禮膜拜的完美的標準，否則，阮籍的放誕，劉伶的猖狂，王戎的慳吝也將為世不容了。