西山驛

民國時期，設置西山驛區署和鄉公所，解放初期設西山驛區，1992年撤區並鄉，成立西山驛鎮。2005年轄2個居委會，20個行政村，9471戶，34035人，2006年劃歸店埠鎮。地勢北高南低，屬於江淮丘陵地帶，尖山高海拔203米，西南低海拔20米，全鎮面積68.7平方公里，鎮區面積1.99平方公里。年平均降雨920毫米，年平均溫度15.6℃，無霜期236天，易旱不易澇。

西山驛鎮，地理坐標北緯31º49′，東經117º34′，位於縣城東偏南12公里，東鄰王鐵鄉，西依店埠鎮，南靠橋頭集鎮，北臨石塘鎮。

西山驛位於土山之西，春秋時屬古郵驛，后成為馬站、驛站,專供傳遞信件、公文的人歇息、換馬，也是護送軍糧晌錢專用線上的驛站。相傳孔子周遊列國時，從巢縣往西走，到土山頂上，天色漸黑,人困馬乏，聽說山下有驛站，便取道下山，到驛站門口，孔子累得直喘氣，說“人到西山馬到驛，落日巧遇棧歇息。”西山驛因此得名。

案：江淮之間眾多地名的由來都傳說與孔子有關，其中尤以肥東縣、巢縣兩地為盛。像肥東縣的撮鎮、西山驛，巢縣的曬書墩、聽書港、篆池村等等，都說是孔子遺蹤，然均不見於正史。但孔子周遊列國之時，的確曾至楚地，故至於這些當地所傳之事，我們不可輕易將其視作妄談，需加以考證。

在春秋時期，相傳西山驛鎮北約2公里處有一名城，西起五崗村，東到桑元村，長約十華里，是當年宋國君主宋襄公居住地（約公元前650年），叫天街城，又叫十里長銜，居住數萬民眾，熱鬧非凡。由於街市地處崗壠，夜晚燈火輝煌，遠遠看去，就象一座天街，在天街南約兩華里，宋襄公建一宮，宮名曰“三寶殿”，位於今西山驛鎮紅山村。大約在公元前430年間，由於宋國被滅，天街城被戰火燒毀，從東到西，相傳火光衝天，煙火迷漫，人叫馬嘶，余火燒約一月有餘，民眾死亡無數，餘生民眾四散潰逃。

在天街東有一自然村曰“燈籠廟”，約有兩千多年歷史。由於當時做各種燈籠，供市民選購，逢年過節燈籠廟熱鬧非凡。當年的燈籠廟燈會場面積約百餘畝，在南側至今仍留下一井名曰“響井”，約兩千多年歷史。井深約180米，打一擔水約20分鐘，沒力氣的人難以打上來，井壇是青石圈的，四圍被長年打水，繩痕磨跡，約幾十條，深約5至10公分不等，一旦吊桶下井聲響聲不絕於耳，如銀鈴碰撞，桶水上來后，仍有餘音陣陣約半分鐘（因得名響井），井水清若燒酒，甘甜醇美，一旦燒開沏茶，香氣陣陣，茶客難以舍杯。此井於1975年農業學大寨時，被平整土地所毀壞！現整個天街地下藏物較多，古磚瓦礫，到處可見。一米深以下，常見古瓶古罐，多為碎物。井水原是王室專用水，后宋國被滅，此井水才被民眾所用。當時用水者，一是貴客來用於燒茶；二是逢年過節；三是力氣大的人用多；四是乾旱年群眾來用水，井從未乾過。普通百姓寧願到兩華裡外挑水，也吃不了打水之苦。天街城毀壞后，一些極少數的餘生故土難離，搬到古郵驛居住。西山驛春秋時屬古郵驛，後來成為馬站、驛站，供郵信、皇家送緊急公文，地方有緊急要務需稟報皇上；晌糧晌錢護送的專用線；專供傳遞信息物件的人歇息、換馬。

西山驛兩千多年，飽經滄桑，幾多輝煌，幾多戰火淪喪。由於西山驛是古驛站，戰略地位高，相傳只要改朝換代，西山驛都要遭一次戰火劫難。多少年來，西山驛地腴物阜，人傑地靈，工賈無數，名人薈萃。宋朝出了個宋狀元，明朝出了個殷進士，康熙六年也出過昂氏父子雙進士。明末清初，有一大財主，名叫楊連鎖，他家有萬畝良田，西起店埠，東到柘皋，田塘相連60華里，無二家良田相隔。他家有一樣撥塘大約300畝，一桂花倉約200多間，房屋約幾百間，長短工、傭人約幾百號。佃戶萬人。當時西山驛地方一歌謠“楊連鎖，楊連鎖，驢駝鑰匙馬駝鎖，鍋巴蓋牆頭，樣撥翻鮮肉，啥時窮掉楊連鎖，梅山崩掉大半個。”最後很不幸，這位財主也遭受了戰火，家破人亡。

在抗日戰爭前，西山驛曾築高牆以防強盜。高牆東西四里，南北兩里，東到土山腳下程墩，西到回馬橋，東西各一出入門樓，為防強盜入侵。兩門若關閉，四周圍牆高丈余，閑人難入；白天則兩門大開，集市繁榮，商賈雲集，煙館戲院，歌妓雜耍，雜坊四起。西山驛所產的剪花貼紙，鐵器名揚百里。當時一名秀才對客商來西山驛進貨曾寫了這樣一首詩“西山驛站西，回馬橋過田。貨購驢難馱，客嫌貨力微。”可見當時西山驛商業之發達。

1937年侵華戰爭爆發，日軍侵佔西山驛地區后，在土山修築碉堡工事，由於新四軍在西山驛地區活動頻繁，炸鐵路、剪電話線、拆電桿，日軍採取強烈報復。於1940年在土山頭，日軍用炮火、飛機對西山驛集鎮狂轟濫炸，然後糾集日偽隊對西山驛實行“三光”政策，繁華的西山驛半月內變成廢墟。舊時的鬧市一去不復返了。

新中國建立后，西山驛雖只剩下幾十戶人家，但名聲在外。當時成立過西山驛區，轄6個鄉鎮，1956年西山驛區改撮鎮區，1962年成立西山驛人民公社，1975年西山驛進行一次城鎮規劃。尤其改革開放后，西山驛鎮進行三次規劃、三次改建，把一個破爛不堪的街道建成初具繁榮的小城鎮。原來西山驛地區的很多聞名遐邇的特產，如今唯獨只剩西山驛大鍬和西山驛“五福”在方圓百里產生影響了。

西山驛作為兩千年的古驛站早已經失去了它的作用，甚至連遺址也已尋訪不到。不過，這裡還有一座存在兩百多年的“父子進士祠”依舊訴說著這裡往日的顯赫。

“父子進士祠”現又稱“昂氏宗祠”，昂氏宗祠位於西山驛尖山腳下的昂集村。據《昂氏宗譜》載：昂氏先人來自遼東少數民族。在元末明初，因避戰亂遷至合肥東鄉尖山腳下（今昂集村）安居。這裡山清水秀，田園平坦，土地肥沃，宜耕宜牧。在這個不起眼的小山村裡竟然走出了一對父子進士。父進士昂紹善是康熙六年進士，官居內閣中書。《廬州府志·文苑傳》載：“昂紹善，字元長，合肥人，性穎異，博通五經。”子進士昂天䎖是康熙二十四年進士，官居山東德州平原縣知縣。據史載，康熙三十六年七月十九日，皇帝連下二道誥封，贈昂氏父子皆為文林郎；封昂紹善妻梁淑慎、昂天䎖妻閻終溫為孺人。同時，准入祀鄉賢祠，人稱“父子進士祠”。不僅如此，皇帝還贈御書匾額四塊：“父子進士”、“昂氏宗祠”、“承先啟後”等，分別高懸於祠堂大門及堂屋門楣上。可惜的是，除“父子進士”匾額仍清晰可見外，其餘三塊均在文化大革命中被毀。後來，在乾隆四十六年（1781年），皇帝再次准許昂氏父子家鄉建設父子進士祠。如今，這座進士祠的門外有兩個青石獅子，進士祠一共三進，雖然有些地方已經破敗，但是兩百多年過去了，這座宗祠仍然屹立不倒。

據史籍記載：昂紹善，字元長，廬州合肥東鄉（今店埠鎮昂集村）人。遠祖姓廖，出身農家，幼小孤苦，其父昂繼謙，在他幼年時離世，其母鍾氏26歲守節撫孤。昂紹善讀書聰穎，於明崇禎四年（1631）12歲考上巢縣膠庠（古謂學校）食稟，名列考生之冠，縣長熊憲賜姓昂。順治八年（1651）朝廷頒文選貢，廬州府學選拔最好的貢生昂紹善到朝廷。昂紹善博通五經，受到皇帝的賞識，破格提拔重用，欽點“順治辛卯科全作五經文監臨”大臣。清初皇上規定“直省鄉試，俱以巡撫監臨”，可見“監臨”職位之高，權力之重。另一原因，順治八年，順治帝清除多爾袞同黨，自己掌權，朝廷出現人才荒，昂紹善從廬州府學進宮，與上層舊派系無瓜葛，純潔可靠，所以恩准在皇帝身邊。不多久，“上官鉉異其才，疏薦於朝，以恩領甲午（即順治十一年），北闈鄉薦”，皇上恩拔成舉人，這時他已35歲了，為朝廷命官，順治十八年，在宮內教皇家子弟，到康熙六年（1667）殿試成進士，“欽點內閣中書”；到了康熙三十六年七月十九日皇上贈昂紹善為文林郎。退休后回到家鄉西山驛昂集村。他是清代資深的官員，入朝早且時間長。

昂天䎖幼年讀書早慧，悟性快，康熙十七年（1678）考上舉人，康熙二十四年（1685）進士。任山東省平原縣知縣，康熙三十六年任林郎官。這一年昂氏家族最榮耀，皇上一連下了四道聖旨——誥封，先封其父昂紹善為文林郎；次封其母梁氏淑慎為孺人；三封昂天䎖自己為文林郎；四封其妻閻氏為孺人。這在當時轟動了整個廬州府。昂天䎖晚年退休后定居山東，與子女在一起。

自昂紹善被官府賜昂姓后，聊氏家族各房長老開會，一致同意改聊為昂姓，只有當時巢縣即今巢湖市居巢區廟崗聊村未改聊姓（原有四個聊村，南、北、西三個村聊相繼改昂姓）。

這座進士祠在建國后一直被當作學校來使用。如今已年逾古稀的昂氏後人昂開業老人曾經在這所小學裡面當老師，據他介紹，小學直到1996年才開始搬到新教學樓。昂開業說：就這座進士祠里，也走出了數十名博士生，其中還有一些已經在國外當教授，可謂文脈不斷。直到現在，這裡的人為了勸小孩子讀書，還會跟他們講父子進士的故事。

據史載，安徽省肥東縣共有三對父子進士。其餘兩對分別是：包令儀與包拯；李文安與李鴻章。如今那兩座父子進士祠早已蕩然無存，唯獨昂紹善、昂天䎖父子進士祠因在解放初改為昂集小學，故而至今保存完好。“父子進士祠”建於清嘉慶初年。儘管距今已有200多年，但其屋樑上的雕花彩漆依然鮮艷奪目；柱礎上的石刻雕紋亦栩栩如生。前進大院之中，東西花台上兩株百年以上的文竹仍然枝繁葉茂。2001年，肥東縣人民政府將“父子進士祠”列為縣級文物保護單位。2006年，安徽省人民政府將“父子進士祠”列為省級文物保護單位。

西山驛“五福”歷史悠久。唐朝以後的五代十國，后蜀皇帝為改變過年桃木板上刻畫的繁瑣，親自用紅紙寫上一對聯“新年納餘慶，佳節號長春”貼在桃木板上。這第一幅春聯貼出后，逐漸影響帶動民間習俗，改桃木畫為春聯。延續了1300多年歷史。據說“五福”受春聯影響，從宋代開始，人們就用紅紙剪條貼在牆上、門頭上，圖一新鮮吉利，後來改用方紅紙寫大福字貼在門頭，意曰:四方紅紙為一年四季，福字為合家有福。後來一些文人墨客認為單福不能代表家庭幸福，后又增添福、祿、壽。就是合家人有福，有官做，吃皇上奉祿，還要長命百歲。後來又幾經周折，認為做官畢竟少數人，不是百姓每個家庭的願望，也難以實現，在西山驛地區一老秀才提出五福才是百姓的追求:一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰好德，五曰考終命。這一祝願影響較深，傳播較遠，到明朝就影響全國，原來的五福是剪五張紅紙條貼在大門頭上。後來因紅紙條不美觀，就在紅紙條上剪洞，據說西山驛有一姓盛的老人他把紅紙裁成一長方條，一次下來，能保幾個家庭用春節用福，省時、省工又好看，過年貼出后，左鄰右舍爭相觀看。翌年，好多家庭都要他做，使他年都未過安穩。第三年好多家庭提前把紙買好送他家，後來一些人乾脆給錢給他，從他家買。就這樣，盛老第四年教兒子學剔花“五福”，臘月20到集市上賣，誰知一上市就被搶購一空。從此，盛家就做此剔五福專業，很快富起來，辦家業買田地。因此,成了當地有名的財主，他家裡定了一條規矩：傳男不傳女，傳宗不傳親。因此，西山驛的盛姓家家會剔剌五福，成了家庭產業。幾百年來，遠近幾百里都到西山驛買五福。有一民間順口溜“臘月一到盼西山，不到西山是遺憾。五福剪花年年掛，唯獨西山福花燦”。相傳明朝馬氏娘娘（謂馬皇后）串親回南京，路過西山驛。恰逢春節將近，從東到西，賣五福的地攤擺成一條街，到處紅花燦爛，人山人海。馬氏娘娘看得眼花繚亂，讚不絕口，叫從人買一車帶到南京，過年整個皇宮到處貼的是五福。朱元璋有過年看春聯的嗜好，這次看到皇宮五福，感到新奇意深，要求南京城百姓過年，今後要家家貼五福。由於南京離西山驛有二百多里，路遠貨少，不夠民用，百姓又怕不貼五福受皇上責怪降罪。翌年就派一些能人來以買五福為名，偷學剔五福是真。就這樣沒過多少年，全國貼五福就傳開了。所以“五福”的起源一說為西山驛。

西山驛的“五福”，有幾次變化。50年代，一到春節家家戶戶都要買幾堂五福，一堂五張，每家大門、後門、房門、廚房。只要安門的都要貼五福，堂福掛在堂匾上或堂屋的第二根桁條上。由於堂福大，一般長2尺5寸至3尺，寬1.5尺至2尺。所以，上面能剔各種圖案“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“福祿壽星”、“仙桃謝壽”等，另剔各種吉祥文字和古詩文。由於堂福大、精緻、花錢多，有的家庭買來后，用羊油或牛油熬化，把五福放油中，浸泡后晾乾張貼。這樣，五福貼上后，不掉色，風吹不被撕裂，能保幾年。

當年春節貼五福得根據每家的經濟狀況。經濟條件好的家庭買上10堂至20堂，而且選購大五福，花色多的。不僅貼前後門，各個門窗都貼上五福，連門前大樹和豬圈、牛棚都貼。經濟條件差的戶買小一點，最多把大門後門貼上就行，其他門都不貼。五福隨著政治形勢的發展變化，上面的文字也不斷更新。解放后，五福上字“社會主義好”、“新中國好”、“江山多錦繡”、“公社萬年春”。文化大革命時，五福受掃四舊的影響，上面文字全部是政治口號“文化大革命萬歲”、“文化革命風雷動”、“牛鬼蛇無處藏”、“毛主席萬歲”、“共產黨萬歲”、“敬祝毛主席萬壽無疆”等等。改革開放后,給五福生產帶來生機和活力，不僅品種繁多，樣式不斷翻新，內容豐富多彩，花色五彩繽紛，樣式由原來的一堂五張，改為一堂一張，大小從原有二、三個型號改成幾十種型號。由於一堂一張便於花色的設計，上面有吉祥圖案，有花鳥龍獸，有五色彩圖，有貼金鑲彩，文字有歌頌改革開放，承包責任制，歌頌共產黨，歌頌社會主義，歌頌祖國，歌頌富民政策，吉祥文字等等應有盡有。有幹部福、老年福、青年福、婚姻福，也有激勵學習福、賺錢福、生利福、祝願福、言志福、道德福、頌揚福......種類繁多。