紫霞洞譜

北宋結束了自五代以來的戰亂，使在晚唐以後分裂的中國又重新得到了統一。北宋初年，實行休養生息的政策，生產力很快得到恢復和發展。生產力的提高使城市經濟繁榮，市民階層隨之壯大，都市成為音樂彙集、交流和發展的中心。

宋代以“鬱郁乎文哉”而著稱於世，是中國古代歷史上科學、文化最為發展、發達的一個時代。上到皇帝、官僚巨室，下到各級官吏和地主士紳，構成了一個遠比唐代更為強大、更有文化教養的階級和階層。但宋王朝同時又是中國古代歷史上最為腐朽、無能的王朝之一，它幾乎沒有打過勝仗。朝廷昏庸，致使許多愛國志士抱恨而死。從北宋到南宋，最高統治階級一直過著苟且偷安的生活。

在音樂上，紛繁複雜的國家政治和人民水深火熱的生活，使宋代成為我國古代音樂史上一個非常重要的發展階段。豐富多彩的“詞體歌曲”、富有交響意味的古琴音樂、初綻綠葉的戲曲和說唱音樂、專業和民間音樂隊伍的發展和壯大以及對音樂理論新的探索和建樹，使這一時期中國古代音樂呈現出縱橫交錯、紛繁複雜、更具個性化的特點。南宋定都臨安后，南北著名琴家紛紛彙集杭州，逐步形成浙派古琴，其代表人物為郭楚望。南宋時期，浙派的演奏方法用比較特殊的樂句和繁多的掐法規律來掌握，其特點是清、微、淡、遠。郭楚望繼承、發展了傳統琴曲，並通過他的學生劉志方，傳授給楊纘的門客徐天民、毛敏仲。從此浙派琴藝一直影響到元、明兩代。徐天民經過徐秋山、徐曉山傳到明朝徐仲和，被稱為“浙操徐門”、“徐門正傳”，影響很大，為人們所推崇。浙派成了宋以來我國琴壇上的重要流派。

浙派的形成既有其自身的偶然性，但是又有著歷史的必然性。為什麼浙派會在南宋形成呢？這與南宋的經濟政治、南宋後期宋詞的典雅化有著緊密聯繫。經濟的繁榮為文人從事文學藝術活動提供了豐厚的物質基礎，南宋政府的偏安江南一隅，使許多仁人志士對政治失去信心，而寧願將精力投入在琴棋書畫上，南宋後期宋詞的典雅化，則和浙派黜俗的主張相互促進，為浙派的興起起了重大的推動作用。

從浙派古琴的傳譜來看，浙派的傳譜曾受到北宋閣譜和民間罷譜——江西譜的影響。宋代的帝王都極為好琴，如太宗趙匡義、徽宗趙佶竺均嗜琴如命，當時皇家使用的琴譜在秘閣中收藏，稱為“閣譜”。太宗后逐漸廢棄，後來琴譜又重新進入秘閣。宋代設有待詔之官職，宮廷琴師亦為待詔，且主要演奏秘閣收藏的琴譜。至於江西譜，為當時民間琴派的代表。

至南宋末年，楊瓚編《紫霞洞譜》 ，收曲468首，儼然成為一派之大宗師。從此，浙譜便取代前述兩譜，使得過去風靡一時的江西譜相形見絀。《紫霞洞譜》十三卷，是浙派古琴的一部重要譜集，它不僅受到當時琴家的重視，並對後世有著廣泛的影響，元代金汝礪的《霞外譜考》和明代朱權的《霞外神品》，都是從此書命名演化而來的。只可惜此書已亡佚。

明代朱權在琴學上的主要功績，是主持編印了《神奇秘譜》。這是現存最早的古琴譜集，有很高的史料價值。《神奇秘譜》經朱權"屢加校正，用心非一日"，歷時十二年之久，千1425年成書。全書共收琴曲六十二首，分上、中、下三卷。上卷十六曲為"昔人不傳之秘"，稱為"太古神品"。包括《廣陵散》、《高山》、《流水》等唐、宋以前的古曲。這些古曲由於久已無人演奏，譜式古老，基本上沒有點句。中、下卷是編者"親受者三十四曲"，稱為"霞外神品"，源於宋代浙操《紫霞洞譜》，沿用了元代《霞外譜琴》的名稱。各曲之前多有詳盡的解題，為琴曲的源流演變及內容表現，提供了重要的史料，後世琴曲解題多沿用之。

徐天民：南宋琴師。為楊瓚門客時，由學江西譜改學郭楚望譜，並參與編輯《紫霞洞琴譜》。其祖孫四代皆是著名琴師。後人推崇為“徐門正傳”。現存《神奇秘譜》中的《澤畔吟》為其作品。

楊纘(約公元一二四一年前後在世（《圖繪實鑒》稱作瓚）字繼翁，號守齋，又號紫霞翁，嚴陵人，居錢塘。生卒年均不詳，約宋理宗淳佑初前後在世。度宗時，女為淑妃，官列卿。好古博雅，善作墨竹，好彈琴，又能自度曲。纘撰《紫霞洞譜》傳於世。