秋胡行

秋胡納令室，三日宦他鄉。

皎皎潔婦姿，泠泠守空房。

燕婉不終夕，別如參與商。

憂來猶四海，易感難可防。

人言生日短，愁者苦夜長。

百草揚春華，攘腕采柔桑。

素手尋繁枝，落葉不盈筐。

羅衣翳玉體，回目流采章。

君子倦仕歸，車馬如龍驤。

精誠馳萬里，既至兩相忘。

行人悅令顏，借息此樹旁。

誘以逢卿喻，遂下黃金裝。

烈烈貞女忿，言辭厲秋霜。

長驅及居室，奉金升北堂。

母立呼婦來，歡樂情未央。

秋胡見此婦，惕然懷探湯。

負心豈不慚，永誓非所望。

清濁自異源，鳧鳳不並翔。

引身赴長流，果哉潔婦腸！

彼夫既不淑，此婦亦太剛。

秋胡：春秋魯人，遊宦於陳，五年乃歸，見路旁美婦採桑，贈金以戲之，婦不納。及還家，母呼其婦出，即採桑者。婦斥其悅路旁婦人，忘母不孝，好色淫佚，憤而投河死。后以“秋胡”泛指愛情不專一的男子。

納：納娶。接納迎娶。

令室：美好的妻室。猶賢妻。

官：做官。

皎皎：明亮貌。潔白貌；清白貌。

潔婦：貞潔的婦女。

姿：姿色。

泠泠：清涼貌；泠清貌。

燕婉：如燕子般婉轉。儀態安詳溫順。指夫婦和愛。

終夕：終止夕夜。通宵；徹夜。

參與商：參星和商星。參星在西，商星在東，此出彼沒，永不相見。

猶：猶如。

易感：容易感傷。

難可：不可。

人言：人講。

生日：生存之日。生活之日。

春華：春天的光華。春天的花。青春年華。

攘腕：捋起手腕。

柔桑：柔嫩的桑葉。

素手：潔白的手。多形容女子之手。

繁枝：繁茂的枝頭。

盈筐：滿筐。充盈筐子。

羅衣：輕軟絲織品製成的衣服。

翳yì：華麗地遮蔽。用羽毛做的華蓋。

玉體：玉般的身體。指美女潔白的身體。猶言尊貴的身體。

回目：回眸。迴轉眼睛，流盼。四顧；四看。

采章：彩色花紋。多指有彩紋的旌旗、車輿、服飾等。

倦仕：厭倦仕途。厭倦做官。

龍驤：駿馬。昂舉騰躍貌。如龍騰躍。

精誠：真心誠意。至誠。精誠報國也。

既至：既然來至跟前。居然至於。既然至於。

行人：行路之人。行役之人。指秋胡。

令顏：姣好容顏。

借息：藉機止息。有說‘情息’。情意止息。

誘：引誘。逢卿：逢迎公卿。

喻：比喻。曉喻，開導。

遂：遂即。

下：放下，丟下。賞下。

裝：裝飾。

烈烈：剛烈堅貞貌。猛火炎熾貌。

貞女：貞節之女。

忿：生氣，恨。厲：嚴厲。

秋霜：秋日的霜。常用以比喻威勢盛大、品質高潔、言辭嚴厲、心志壯烈。

長驅：向前賓士不止；長途向前驅馳。

及：到。達。

居室：住房，住宅。

奉金：奉上黃金。奉，恭敬地用手捧著。

北堂：古代居室東房的後部。為婦女盥洗之所。后因以“北堂”指主婦居處。泛指北屋的大堂。

立呼：站立並呼喚。立即呼喚。

歡情：歡喜之情。

樂未央：歡樂不已。

未央：未半。未盡；無已。

惕然：警惕惶恐貌。警覺省悟貌。

探湯：探試沸水。喻炙熱。形容戒懼。比喻痛苦。

豈不慚：豈不慚愧。

永誓：永遠發誓。發誓永遠。

非所望：不是所期望的。

異源：不同的源頭。鳧鳳：鳧鴨和鳳凰。

並翔：一起並列飛翔。

引身：引領身體。抽身；引退。

長流：長長的水流。長河。

果哉：果然啊。果敢啊。

潔婦：貞潔的婦女。

腸：心腸。

彼夫：那個丈夫。

不淑：不善；不良。

亦：也。

太剛：太剛烈。太剛強。

《秋胡行》歌詠的是秋胡戲妻的故事。故事最早見於劉向《列女傳》，大略是：魯國秋胡娶妻才五天，就到陳國去做官，一去五年才回來。未到家之前，見路旁有一美婦人在採桑，他就停下車子，挑逗說：“力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。我這裡有金子，願給您。”婦人說：“我採桑力作，衣食自給，奉養二老，不需要您的金子！”秋胡歸家，拜見了母親，母親叫人把媳婦喚來，一看，正是剛才採桑的女子。秋胡很尷尬，妻子也非常氣憤，覺得他品行太污穢了，於是投河而死。《樂府解題》曰：“後人哀而賦之，為《秋胡行》。”目前從《樂府詩集》見到最早的詠本事的《秋胡行》，就是傅玄的作品。傅玄此詩題一作《和班氏詩》，或許在傅玄之前有題為班婕妤或班昭的樂府古辭在流傳。

這是一首敘事詩，按情節的發展可分為三段，首段為恨別，中段為路遇，末段為死節，最後兩句是作者的議論。

詩開篇即寫道：“秋胡納令室，三日宦他鄉。“令室”即可意的夫人。“三日”本事謂五日，而《西京雜記》又作三月，乃流傳中的異辭，比較起來在此詩中作三日為順妥。“皎皎潔婦姿，泠泠守空房。”“泠泠”一作冷冷，還是作泠泠好，它既包含了“冷冷”即清冷的意思，又有清白的意思，與上句“皎皎”相應。這兩句既寫出了秋胡妻的貞潔自守——突出了她性格中主要方面，為故事發展提供了根據，又寫出了“守空房”的孤獨，顯出她命運的悲劇。下面就寫別後的痛苦。“燕婉不終夕，別如參與商。”“燕婉”指新婚恩愛，“不終夕”即未終期。古禮，女子嫁三日，告廟上墳，謂之成婚，才算完成了婚禮，故有“三日新婦（新娘）”的成語。而秋胡三日就宦他鄉，所以說“燕婉不終夕”，一去多年不歸，所以說“別如參與商”。參與商是二顆此出彼沒、不同時出現在天空的星，古人常用來比喻分離。“憂來猶四海，易感難可防。”是說憂愁就像四海水，容易被激動起來而難於防遏，這是比喻她憂愁的深廣、不可抑制。“人言生日短，愁者苦夜長。”這是她不堪愁苦煎熬而發出的怨聲，人們都說人生太短，可她卻生怕夜太長了。這句話看起來似乎淺易，若設身處地思考一下，就覺得很是深切了。

中間一段是全詩的主幹部分。先寫秋胡妻採桑。通過採桑情形的描寫見出秋胡妻的美麗：“百草揚春華（即花）”是景物的襯托，“攘腕（捋袖伸出手腕）采柔桑”顯出姿態美，“素手”、“玉體”顯出形體美，“回目流采章（章即采，此句即回目流彩）”顯出表情美。這些描寫正是對篇首“令室”、“皎皎”的一個補充。在描寫她的美貌的同時，也寫出她的勤勞、她的憂傷：“素手尋繁枝，落葉不盈筐”，“落葉”即摘下來的葉子，枝上有那麼多繁茂的葉子，竟摘不滿籮筐，表示她在思念丈夫、有些心不在焉，這兩句是化用《詩經·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行”的意思。而後再寫秋胡的到來。“君子”指丈夫，他雖說是“倦仕歸”，實在官也做得不小、派頭也挺大，“車馬如龍驤”，像龍一樣騰躍，是衣錦還鄉了。“精誠馳萬里”是說他想念妻子不遠萬里歸來，“既至兩相忘”，來到之後兩人竟都不認識了。“行人悅令顏，借息此樹旁。”“行人”指秋胡，因他們夫妻互不相識，在這一刻就成了陌路人。“悅令顏”見婦人長得好看喜歡上了，“借息”，借故歇息，見出他的狡獪。下面就是引誘，“逢卿喻”就是“力桑不如見國卿（辛辛苦苦採桑不如嫁個大官）”那樣的話，這似乎是當時不少高官調戲農家女的伎倆，比如《陌上桑》中的使君也是；並且又迫不及待地卸下黃金，似乎婦人頃刻可以到手了。這些描寫見出他的虛榮、虛偽和那種好色的醜態。路遇這一幕是這樣結束的：“烈烈貞女忿，言辭厲秋霜。”秋胡遭到其妻的痛斥嚴拒，詩只用了兩句，比本事少得多，見出她的剛決，對這種人不值得多費口舌，攔頭一擊可矣。

後段，“長驅及居室，奉金升北堂。”這種人真是恬不知恥，遭沒趣后，居然還是“長驅”；又真虛偽至極，將剛剛想買婦人歡心的金拿來孝敬母親（北堂為其母住室），欲討老人喜歡。其母真是喜出望外，“立呼婦來”，以共享團聚之樂，其婦知丈夫歸來，那也一定欣喜無比，可是等待她們的竟是晴天霹靂：“秋胡見此婦，惕然懷探湯。負心豈不慚，永誓非所望。”上兩句寫秋胡，在真相敗露、四目睽睽時驚懼得像被開水燙著一樣；下兩句寫其妻逼視秋胡：這樣的負心漢豈不羞慚，當初的信誓旦旦竟是這樣的結果。婦人只是為著三日恩情，守了多年空房，朝思暮想，不意其夫竟是這樣的人，可以想見其惱怒、失望、悲苦。詩句從“歡樂情未央”一下子跳到“秋胡見此婦”，把尖銳的戲劇衝突猛然間推出來，極是跌宕。憤怒之後她又清醒了：“清濁自異源，鳧鳳不並翔。”清流、濁流不是一個源頭，野鴨與鳳凰飛不到一處，這是由於本性的不同。這是比喻她和其夫不可共處，將其夫比作“濁流”、“鳧”，見出對其厭惡、輕蔑，“自”、“不”兩個斷語見出她的清醒、冷靜。於是她與其夫毅然決裂，投河自盡，維護了自身的清白。

秋胡妻是忠實於愛情的，但她追求的愛情是真摯的、純潔的，容不得欺騙和虛假，而發覺受騙蒙辱，就以死相抗，這是“潔婦”的典型，詩篇的開頭與結尾兩次稱她為“潔婦”，就是對她的行為與品質的概括。應當說，作者寫這首詩就是為了讚揚她，在故事的展開中也處處在讚揚她。可是結尾的兩句議論：“彼夫既不淑，此婦亦太剛”，又有批評之意，認為她太剛烈了。這批評中有對其死的惋惜，同時也含有傳統倫理觀對婦女的偏見，按照三從四德標準，她做得太過分了。這樣，作者的評價與作品的表現產生了一定的矛盾，但還並不嚴重；唐劉知幾竟然斥責秋胡妻為“兇險之頑人，強梁之悍婦”，明楊慎乾脆罵是“妒婦”。那就是站在封建禮教的立場上對這位女性的惡意攻擊了。由此也可見出，秋胡妻這個典型具有某種程度的反傳統色彩。

明陸時雍在《詩鏡總論》里曾讚揚傅玄善於敘事。此篇確實也見出他這種特長。這篇長詩寫得層次清楚，脈絡分明，情節組織得相當得當。與本事比較起來，詩的文字要簡潔得多，但描寫——人物外貌和心理的描寫卻增多了，這可以看出作者很注意也比較善於塑造人物形象。寫好故事、寫好人物，這是敘事詩成功的關鍵，在當時文人敘事詩作品很少、水平很低的情況下，傅玄寫了幾首較好的作品，其成績是值得重視的。

傅玄（217—278）西晉文學家、思想家、哲學家。字休奕。北地郡宜陽（今陝西銅川市耀縣）人。出身於官宦家庭。幼時，父被罷官，同逃難河南，“專心誦學”。“性剛勁亮直，不能容人之短”。清高、孤賞、不落俗塵，同情農民。舉秀才后，選為著作史，“撰集魏書”。再遷弘農太守。精心政務，忠於職守，數次上書，陳說治國之策，指出弊端。因政見超眾，奏章明析，封鶉觚男。原有集15卷，已散佚。明人輯有《傅鶉觚集》。