傅玄

傅玄

傅玄(217年—278年),字休奕。北地郡泥陽縣(今陝西銅川耀州區東南)人。西晉時期文學家、思想家。傅燮之孫、傅干之子。

傅玄幼年隨父逃難河南。專心經學,性格剛勁亮直。初舉孝廉,太尉辟,都不至。州里舉其為秀才,除郎中。后參安東、衛將軍軍事,轉溫縣令,再遷弘農太守,領典農校尉。任內頗為稱職,曾數次上書,陳說治國之策。五等制建立后,傅玄封鶉觚男。司馬炎晉王,以傅玄為散騎常侍。西晉建立,進爵鶉觚子,加附馬都尉,與散騎常侍皇甫陶共掌“諫職”。后拜侍中,因事免職。又任御史中丞,提出了有名的“五條政見”。泰始五年(269年)升任太僕,轉司隸校尉,因當眾責罵謁者及尚書被劾免。

咸寧四年(278年),傅玄去世,年六十二,謚號“剛”。后追封清泉侯。

人物關係


人物生平


剛勁亮直

傅玄的祖父傅燮,曾任東漢漢陽太守。父親傅干,是曹魏的扶風太守。傅玄少時孤苦貧寒,但博學多識,文采出眾,通曉樂律。他的性格剛強正直,不能容忍別人的短處。
傅玄最初在郡里任計吏,兩次被推舉為孝廉及太尉府的徵召,他都不就任。后被州里舉為秀才,任郎中,與東海人繆施都因當時美名被選拔為著作郎,奉命撰集《魏書》。

受封鶉觚

傅玄後來參安東、衛將軍軍事。轉任溫縣令,又升任弘農太守,領典農校尉。任內頗為稱職,多次上書陳說治國之策,都時事多有匡正。
咸熙元年(264年),五等制建立后,傅玄受封為鶉觚男。同年,司馬炎繼位晉王,以其為散騎常侍。
咸熙二年十二月丙寅(266年2月8日),司馬炎受禪,建立西晉。進封傅玄為鶉觚子,又加官駙馬都尉。

共掌諫職

司馬炎剛即位時,廣納直言,傅玄與散騎常侍皇甫陶共同掌管諫官之職。傅玄於是上疏請求推薦賢才,司馬炎同意,並讓傅玄草擬詔書獻上。傅玄上疏認為:應該撤除閑散無用的職位,並建議統一規劃天下若干人分別為士人、農民、工人、商人。尊崇儒道崇尚學術,以農業為貴,以商業為賤。又提起先前皇甫陶建議任命散官都要經考核事的上奏,認為應該制定相應的制度,考核天下官員,縮短居官時間,以鼓勵他們建立良好的教化,爭著做一些政績。還認為應該將恢復儒學看做當務之急。書上奏后,武帝下詔褒賞。不久,傅玄升任侍中。
最初,是傅玄推薦皇甫陶的,但等到入朝後兩人就有抵觸,傅玄因政事與皇甫陶爭執,被有關部門彈劾,兩人都因而獲罪免官。

上言五事

泰始四年(268年),傅玄被任命為御史中丞。當時州郡多有水澇旱災,傅玄又上疏陳述應做的五事:
在用牛問題上,應該以雇傭士兵用官府的牛給予利潤十分之四,用私人的牛則與官府平分。
應該重申漢代對於開墾農田不務實,驗證后便誅殺二千石俸祿官員的舊典,以警戒天下郡縣,都用死刑督促他們。
應該重新選用河堤謁者,並將其分為五部,使他們各自精通分掌的職事。
應該詢問河堤謁者石恢關於水利和農田方面的得失,會對現今的田稅制度有所補益。
應該在高平川再設一郡,讓安定西州都尉徵募樂意遷徙的百姓,以大量免除徭役之數來補充,這樣來打通北行的道路,漸漸充實邊境,以防羌胡屢次反叛。又建議將安定和武威二郡歸秦州刺史胡烈統管。
武帝下詔回報說:“得到你所陳奏的應辦之事,談到農事的得失和水利官員的興廢,以及安定邊境抗禦胡夷政事寬嚴的事,你的陳述周詳完備,一應俱全,這的確是治國的根本大事,當今的迫切任務。你的論述都很正確,朕深知你忠心王室,你要更廣泛地思考應做的事,並把情況告訴朕。”

因事免職

泰始五年(269年),傅玄任太僕。當時連年五穀不登,西羌胡人騷擾邊境,武帝下詔讓公卿討論這些事。傅玄應答武帝所問,陳述事理懇切率直,他的建議雖然沒有全部施行,但時常得到寬容。後轉任司隸校尉。
咸寧四年(278年),景獻皇后羊徽瑜駕崩,在弘訓宮設立祭喪的位置。按舊制,司隸校尉上朝時應該在端門外面獨坐一席。而進入殿內,便按司隸校尉的官秩在眾卿之下,按次序就坐,與人同坐一席。而謁者認為弘訓宮是在殿內,於是把傅玄的位置設在卿位之下。傅玄大怒,大聲呵叱謁者。謁者假稱是尚書安排的,傅玄又面對百官大罵尚書並離席。御史中丞庾純劾奏傅玄大不敬,傅玄自己的上表又不合事實,因而坐罪免官。
傅玄天性嚴峻急躁,碰上事情不能有所寬容;每次有奏疏檢舉,有時候時間已經很晚,他便手捧奏章,整飭自己的冠帶,焦躁不安地不睡,坐著等天亮。於是那些王公貴族都對他感到畏懼屈服,使得台閣之間風氣清廉。不久,傅玄在家中去世,享年六十二歲,朝廷賜謚號為剛。
後來被追封為清泉侯,其子傅咸世襲爵位。

主要成就


思想

哲學
傅玄的思想成就主要有唯物論的哲學思想,認識論上的樸素唯物主義。在自然宇宙觀上,認為“元氣”是構成自然界事物的基本元素,自然界的生成不是靠“造物主”、“神”、“天”等神秘力量。豐富和發展了古代元氣一元論的自然觀,充分肯定人的主觀能動性,指出了人性的可塑性。
關於傅玄的哲學思想的獨到貢獻,鍾泰先生在其所著《中國哲學史》中,認為傅玄能夠發前人所未發,能夠認識到道家對法家的影響,以及二者之間的聯繫。鍾先生評價傅玄云:“老莊之用,在於申韓。晉人言老莊者多,而知申韓者少。故吾嘗言晉人未能得老莊之全,以是蒙其害而不獲其用。既得《傅子》讀之,覺其尚公道,重爵祿,猶有法家之意。”
政治
傅玄的政治思想成就,主要是“民本”思想。認為“國以民為本”,民安則國安,民危則國危。傅玄總結秦亡的教訓,指出要實現長治久安,統治者須息欲富民,“民富則安鄉重家,敬上而從教;貧則危鄉輕家,相聚而犯上,饑寒切身,而不行非者寡矣。”具體提出分民定業、興修水利、公平役賦、“官民同耕”、裁汰冗員等主張;反對腐化,提介簡樸,嚴肅吏治,注重德治,充分體現了民本思想。

文學

傅玄的文學著述頗豐,詩賦、散文、史傳、政論無不擅長。傅玄文學的突出成就在詩歌方面,現存一百多首,絕大多數是樂府詩,獨樹一幟,成就最高。
傅玄的文辭之美,深為世人所贊,足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。
在賦役租稅問題上,主張應根據客觀需要來決定輕重,調動生產者積極性,增加了國家財政收入。在文學上,傅玄以樂府詩體見長,今存詩60多首,其中以反映婦女問題的作品最為突出。
傅玄博學能文,雖顯貴,而著述不廢,曾參加撰寫《魏書》;又著《傅子》數十萬言,書撰評論諸家學說及歷史故事。傅玄作詩以樂府詩體見長。今存詩60餘首,多為樂府詩。其中雖有一些宗廟樂章和模擬之作,但是也有不少作品繼承了漢代樂府民歌的傳統,反映了社會問題。其中尤以反映婦女問題的作品最為突出。如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社會重男輕女的現象和婦女的痛苦。《秦女休行》描寫龐烈婦的正義復仇舉動,《秋胡行》表現秋胡妻的貞烈、鞭撻了秋胡的輕薄行徑,都從正面歌頌了婦女的高貴品質。他還有一首《牆上難為趨》,將貴族和貧士對比,有針砭社會的意義。傅玄的詩不求華艷,風格比較雄健,如《秦女休行》,後人就譽為“音節激揚,古質健勁”(《采菽堂古詩選》),頗有漢魏風韻,但語言有時流於艱澀。傅玄還有一些描寫愛情的小詩,如《西長安行》、《車遙遙》篇、《雲歌》等,善用比興,宛轉清巧,語簡情深。象《雲歌》這類長短句的形式,對鮑照的詩歌創作有一定影響。
傅玄年少時在河內避難,專心讀書,其後雖然顯達富貴,但著述沒有荒廢。撰述著作評論治國的三教九流以及三史舊事,評斷得失,各為條例,書名叫《傅子》,分為內、外、中三篇,共有四部、六錄,合共一百四十首,幾十萬字,連同文集一百餘卷流行於世。傅玄當初寫成內篇,兒子傅咸交給司空王沈看。王沈給傅玄的信中說:“看到您所著的書,言辭宏富道理齊備,籌劃治理國家大事,重視儒家教化道義,足以堵塞楊朱、墨翟學說的放浪形跡,可以跟往古的荀況、孟軻相比並。每次開卷,沒有不感慨嘆息的。‘不見賈誼,自己認為超過他,現在才知道比不上’。真是這樣啊!”
《隋書·經籍志》載“晉司隸校尉《傅玄集》15卷”,今佚。明人張溥輯有《傅鶉觚集》1卷,收入《漢魏六朝百三家集》中。又《傅子》已佚,今存輯本。清代嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯錄傅玄的散文和辭賦丁福保《全漢三國晉南北朝詩》輯錄其全部著作,清《四庫全書》輯錄其大量詩文,近現代出版的《漢魏六朝詩選》、《漢魏六朝散文選》、《中國歷代文學作品選》等書,選收傅玄不少詩文。

書法

傅玄工書法,善篆隸,其作品今無存。

歷史評價


文心雕龍》:傅玄篇章,義多規鏡;長虞筆奏,世執剛中;並楨幹之實才,非群華之韡萼也。
晉書》:①傅玄體強直之姿,懷匪躬之操,抗辭正色,補闕弼違,諤諤當朝,不忝其職者矣。及乎位居三獨,彈擊是司,遂能使台閣生風,貴戚斂手。雖前代鮑、葛,何以加之!然而惟此褊心,乏弘雅之度,驟聞競爽,為物議所譏,惜哉!古人取戒於韋弦,良有以也。②鶉觚貞諒,實惟朝望。志厲強直,性乖夷曠。

家庭成員


• 祖父:傅燮,字南容,北地靈州人,謚曰壯節侯。漢漢陽太守。
• 父親:傅干,字彥材,小字別成。魏扶風太守。
• 妻:杜氏
• 子:傅咸,西晉時期大部分時間在首都洛陽為官。

史籍記載


《晉書·卷四十七·列傳第十七》