人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏，不熟悉

人生地疏，人生地不熟。

1. 人出生；人類產生。

《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”

明劉基《醫說贈馬復初》：“天地辟而人生，蠢蠢焉；聖人出而後異於物。

2. 指人的一生。

《左傳·襄公三十一年》：“人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”

唐韓愈《合江亭》詩：“人生誠無幾，事往悲豈那。”亦指人。

毛澤東《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老。歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。”

3. 人的生存和生活。

《左傳·成公二年》：“人生實難，其有不獲死乎？”

《後漢書·張霸傳》：“人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。”

唐杜甫《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“人生在世間，聚散亦暫時。”

葉聖陶《隔膜·苦菜》：“勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快。”

李大釗的說法：人事的生存發展。（參見李大釗著：《史學要論》）

4、廣義來看，人生指人的生存及人的生活，生存是基礎，生活是動態發展。而“人”可以泛指一群人或整個人類社會，也可狹指單個人。是以，人生這一基本辭彙詞義極其豐富。很多時候我們將人生作狹義理解專指“個人的生活（出生到死亡）”，是不對的。

• 人生自古誰無死：人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。

• 人生面不熟：人的面貌陌生，素不相識。

• 人生何處不相逢：指人與人分手后總是有機會再見面的。

• 人生七十古來稀：稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。

• 人生如寄：寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。

• 人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。

• 人生如夢：人生就好象一場夢。比喻世事無定，生命短促。亦作“人生若夢”。

“人生，人之生態也。人生，即機體與滅生因素鬥爭之過程，生存、成長、成熟，我勝病害也；傷殘、衰廢、死亡，病害競我也。生而有為，彰生也；生而無為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為；為而妨民，謂之妄為、鄙為。”（陳志歲《載敬堂集·民說》）

1. 這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了精神(信仰)的缺失，靈魂空虛、物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發展進程中註定的悲哀。生命的意義到底是什麼？我們到底該怎樣活著?——《重大人生啟示錄 前言》

2. 人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。

3. 我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。

4. 人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為存在先於本質，本質之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個註定的意義，那麼人人都如同一具機器。

5. 我們誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

6. 其實這個世界只有“我”，這個世界是我所創造的，這是我的世界，我是孤獨的王者，我能感覺全世界都是憂傷的，也能感知全世界都是快樂的。我若死去，我的世界也會崩塌寂滅。

7. 每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，像諒解自己一樣諒解別人。

8. 給人帶來最大痛苦的慾望是男女之間的性和愛。而我們要清醒地認識到：想象和現實是不同的。你極其放縱著你的想象，卻不知那些想象中的快樂幸福僅僅只存在於想象中。在現實中親身體驗時，你便會殘酷地認識到現實和想象的巨大差別，現實是平凡的，根本不是想象的那樣燦爛和美妙。

人類關於情愛的文學、影視藝術反覆編織著人類世界最大的謊言，對未成年人和沒有經歷過性、愛的人構成了強烈的欺騙性。

人們對性愛的想象極為美好、燦爛，讓靈魂為之震撼和顫抖，而現實中人所體驗到的卻完全不是那麼回事。

性愛的快樂幸福可分為兩類：第一類是情感上的美好、甜蜜、幸福感；第二類是快感。

在現實體驗中，第一種感受不存在；而第二種感受，與想象中的相比，極為平凡，會給人從天國墮入凡世的失落感。讓人極為失望。現實的體驗平凡、乏趣。

9.徠生命中有兩次讓人感到“生無可戀，死無可依”的悲傷，第一次是刻骨銘心的失戀；第二次是理想破滅，將要接受這一生平凡的事實。如果你經歷過，祝賀你已安然度過這深徹入骨的悲傷。

如果你懂得了本書之前所述，便能明白，這刻骨銘心的痛苦實際上充斥著不存在的“想象”中的事物，充斥著對這個世界和他人錯誤的認知，如果此痛苦有十，則有九是不必承擔的。

10.我們可以對兩個或以上的異性付出我們的愛情嗎？當然可以。只要這愛情是純潔的。

11.如果一個女子(男子)貌美，我們都會愛上，如果這就是愛情，這愛是多麼脆弱、經不起推敲，於是這愛的熱情是多麼虛偽。

12. 一個沒有高貴精神世界的人不足以談真愛，真愛是靈魂層次發生的事情，多數人並沒有靈魂。一個有靈魂的人是覺醒的，它必然時刻領悟到他(她)和他(她)所愛的那個人都是宇宙中孤獨的生命，他(她)對她(他)的孤獨有著深深的悲憫和同情。

(摘錄自《重大人生啟示錄》)