蓮花座

佛教蓮花座都做六角形，下部做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。在轉角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪製彩雲，如同梁枋式樣。在這個須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。

蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪製白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪製圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪製花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。一切佛座皆莫如蓮座，據《華嚴經》雲，一切諸佛世界悉，見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:“蓮座神容儼，松崖聖跡全”。《酉陽雜俎》唐長安大興善寺和尚轉《法華經》三萬七幹部，有僧題詩云：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。在《華嚴經》里有“蓮台”之句。在蓮花台上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院里對蓮花、蓮座的重視程度。

除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說法：塔即佛也，佛者也簡化說:“佛即是塔”，佛與塔並不那樣嚴格的分開。過去在建設塔之時，塔上出現大蓮座，特別是遼代塔里製作較多，至今尚存有近數十座遼塔，幾乎每一個塔在基座上都設計一個蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮之外，還有伏蓮。然後再在這個蓮座上建立塔身，一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。

雙盤蓮花座，是印度瑜珈的一個重要象徵姿勢，也是古代中國修行人的共同靜坐姿勢。

雙盤是個很有意思的坐姿，兩腿一盤起來，身體便穩坐如泰山，不容易向後傾倒，腰背也不必費力便能輕鬆挺直，心也會立即平靜下來。當然，如果能忍的住接下來的酸痛的話。

雙盤的酸痛其實對身體很好，能刺激大腦分泌許多有益身心的腦內啡，而且兩腿受姿勢影響血行阻塞，身體氣血循環會自動努力向兩腿沖，這會帶來很多附加的好處，不必擔心腿因此受傷。不過並不建議大家為此強忍酸痛，還是慢慢進步的好。

佛教有一句話鼓勵修行人雙盤：「福慧兩足尊。」意思是稱讚能雙盤的人兼具福氣與智能。

雙跏趺坐，俗稱雙盤──先將左腳掌置於右大腿上，后再將右腳掌置於左大腿上，這種雙盤的坐姿，又稱“吉祥坐”。假如先將右腳掌置於左大腿上，后再將左腳掌置於右大腿上，也就是反方向，則名為“降魔坐”，或稱“金剛坐”。功能不同，所以名稱有異。

在雙跏趺坐的時候，又發願了，當願眾生，善根堅固：你雙跏趺坐，這要有堅固心；雙跏趺坐又叫金剛坐，金剛坐也就是堅固的意思。那麼我願意一切眾生，善根都種得堅固，不退轉。得不動地：不動地，也就是不改變修行的這種思想，你能繼續發菩提心，練習跏趺坐，不要搖動，不要被痛或是什麼境界來搖動。

最理想的坐姿為“七支坐法”。所謂“七支”是指對身體要求的七個要點：

1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為準。雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為準。再不行者雙足交*散坐亦可。

2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈后突，應注意糾正。

3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。2、3項的具體做法：坐好后以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了，則可以達到“松胸實腹”的效果，便於達到心靜氣沉。

4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為準。）

容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。

7、舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。

(1)飽脹或飢餓時，不宜打坐。

(2)在室內靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。

(3)在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。

(4)氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。

(5)肢體形態要求很嚴，但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕鬆舒適的狀態。

(6)意識的放鬆很重要。可以想一下“以難得之身修難得之法多可貴”，“我在為度濟眾生而修無上法門”，帶著慈悲喜舍之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別把眉心和下頦肌肉放鬆。

(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。

採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。

a.在看書、看電視、休息時儘可能盤腿而坐;

b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），盡量維持時間。

c.雙腿併攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反覆多次。

d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反覆交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，后一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再儘力下沉，反覆若干次，收勢。

e.雙腳尖分左右成一直線（重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等），開步過肩寬，雙膝儘力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。

f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。

作上述練習一段時間后，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動範圍增大，雙跏趺自然便成。