托爾克馬達

他被認為是“中世紀最殘暴的教會屠夫”，在1483至1498年間他共判決燒死了10220名“異端”，另有6860名在逃或已死者則被缺席判處火刑（焚燒模擬像），被判穿聖賓尼陀服、抄家與終身囚禁的則有近10萬之眾．托爾克馬達則是個權欲熏心的“厚黑學”家。他本是多米尼克派聖克魯斯隱修院院長，卻不甘寂寞於方 外。通過夤緣宮門他成為伊莎貝拉女王的御前神父，並依靠西班牙世俗王權的支持，由女王任命出任了當時通常由教廷任命的宗教審判官，他把“信仰行動”搞得十分“世俗化”，其所關心的與其說是“意識形態的純潔”，不如說是國王及權貴的世俗權欲與利慾。它懲罰的也未必是信仰上的“異端”，而是觸犯了權貴們的一切不幸者和權勢傾軋中的失利者。大批受害的“無不同信仰者”紛紛向羅馬教廷訴冤，“但專制暴君已把宗教法庭當作手中非常有用的工具，並強迫好幾屆教皇都認可了它造成的既成事實（T.M.Lindsay1910）。

托爾克馬達的媚權附勢幾乎不擇手段：他本人是猶太人，因天主教勢大而改宗後，卻出於“補償式效忠”而帶頭排猶屠猶。他以猶太人富可敵國為辭遊說宮廷，打動了借“信仰”而斂財的權貴們。1492年托爾克馬達主持把17萬猶太人（包括已皈依天主教者）全部掃地出門，製造了中世紀著名的排猶災難，而他這個大衛的不肖子孫卻以同胞的血淚鋪墊了自己的進身之階。托爾克馬達因此也惡名昭於青史，為各種信仰的人所唾棄：無神論者馬克思斥他為“專制政體最頑固的工具”，新教史學家視他為“史無前例的殘暴象徵”，而天主教史家也譴責他借信仰而營私，製造了“最世俗化的”宗教審判。